{ پاسخ به سوالات 38}

      { مسبحات و چاکراها 35}

ادامه ...👇

نکته 2: به این نکته که زئوس تمام صفات ایزدی را در خویش جمع نمود توجه نمایید . زئوس متعلق به کوکب مشتری و کوکب مشتری منسوب به قلب و سوره حشر و در این سوره نیز اشاره به «له الاسماءالحسنی » شده است .
قلب محل تجلی جمیع اسما و صفات است .
همچنین در اساطیر  این صفت برای ایزد مردوخ نیز از دیگر خدایان فرومایه  منسوب به کوکب مشتری است  آمده  : 👇

{ مردوخ بزرگترین فرزند ائا بود .او از اپسو (آب های شیرین ) فراز آمد و دراصل گونه شخصیت یافته کنش 👈بارورکنندگی آب ها به شمار می رفت ، او بود که گیاهان را رویاند و غله را پروراند .
بنابراین ، او پیش از هر چیز شخصیت یک ایزد کشاورزی را داشت و یکی از عناوین وی ، مرو (به معنی بیل ) خود گواه این مسئله است . بخت او همگام با عظمت بابل ،شهر برگزیده وی ،رشد کرد و سرانجام نخستین مقام را در میان ایزدان احراز نمود .
از این گذشته ،مردوخ با فتوحات خویش بدان پایگاه دست یافت . باید یادآور شد که پس از شکست آنو و ائا _ البته در حماسه آفرینش در این رابطه سخنی از بعل نیست _ مردوخ جرأت یافت با تیامت غول آسا هماورد گردد . نیز در خور یادآوری است که گردهمایی ایزدان بایست اقتدار برتر و امتیاز تعیین👈 سرنوشت ها رو بدو می بخشیدند  . 
البته این اختیارات بدو تفویض شد . ایزدان پس از پیروزی وی با اهدای 👈پنجاه عنوان به وی که هر یک خود 👈خصیصه ای ایزدی بود _سپاسگزار او شدند . بدین گونه ،کمال ایزدی در مردوخ یگانه گشت . }(جهان اسطوره ها صفحه 56)
دقت نمایید موجوداتی که از یک هیولا (تیامت غول آسا ) شکست خوردند . (خدایان هستند 😉 ) و مردوخ را بدلیل غلبه بر این هیولا سور خویش نمودند . و تمام صفات ایزدی خویش را به وی اهدا نمودند .

در ادامه آیه 24 حق تبارک تعالی می فرماید : 👈 « يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ »
و چون با فعل  یسبح شروع شده ارتباط این سوره را با دو سوره جمعه و تغابن  نشان می دهد زیرا هر دو سوره با فعل یسبح آغاز شده اند .
و بر اساس نظریه ارائه شده در دروس ، اشاره به  ارتباط چاکرای قلب با چاکرای دوم و ششم دارد .


#حشر #مسبحات #چاکرا #مشتری #زئوس #مردوخ #رنگین_کمان
@soltannasir
🌈🌈🌈🌈🌈🌈

          { پاسخ به سوالات 35 } 

         { مسبحات و چاکراها 32 }

ادامه ...👇

در ادامه به آیه پایانی (24)سوره مبارکه حشر می پردازیم : 👇

{ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿۲۴﴾

اوست‏ خداى خالق نوساز صورتگر [كه] بهترين نامها [و صفات] از آن اوست آنچه در آسمانها و زمين است [جمله] تسبيح او مى‏ گويند و او عزيز حكيم است (۲۴) }

سه اسم «خالق» و «باری» و «مصور» را بررسی می نماییم .

ابتدا اسم خالق : 👇

درکتاب اسماءالحسنی در باب اسم خالق اینگونه آمده است : 👇

{ واژه خالق به معنی آفریننده اشیاء می باشد و مداومت بر آن برای استحکام ونورانی شدن 👈قلب موثر است و در بعضی کتب است که هر کس این اسم را بسیار گوید خداوند متعال او را به علوم حکمیه و معارف الهی و دقایق معانی مطلع گرداند و اگر کسی پنج هزار و صد و ده مرتبه این اسم را بخواند هر چه از خدا بخواهد فی الحال مستحاب گردد ( نباید چنین سخنانی را مسلم دانست . 😊) ... پژوهه در مفهوم الخالق از مترجم ( جناب دریایی ) : خالق از ماده خلق ( بر وزن حلق ) در اصل به معنای «اندازه گیری » است . هنگامی که یک قطعه چرم را برای بریدن ، اندازه گیری می کنند ، عرب واژه « خلق »  در باره ی آن به کار می برد و از آنجا که در آفرینش مسأله اندازه گیری بیش از همه چیز اهمیت دارد این کلمه خلق درباره ی آن به کار رفته است . این واژه از اسمای خداوند به معنی «آفریننده» می باشد که لفظ صریح آن 9 بار و صیغه مبالغه ی آن خلاق نیز 2بار در قرآن کریم ذکر شده است . ... } ( کتاب اسماءالحسنی صفحات 293 و 294)

نکته 1 : به ارتباط و تاثیر ذکر اسم  «خالق» بر قلب انسان توجه نمایید .

نکته 2: مرحوم طبرسى در مجمع البیان  گفته است : 👈 اصل خلق به معنى ساختن چيزى است پس از اندازه گيرى آن به نحو دقيق آنچنان كه كم و كاست و نقص و عيبى در آن نباشد ، و اين كار جز به دست تواناى خداوند قادر حكيم صورت نگيرد ، آرى اين اطلاق به نحو مسامحه و تجوّز در غير خداوند ، صحيح و معقول است .

 اسم باری : 👇

{ «الباری » از اسمای خداوند و به معنای «پدید آورنده » می باشد و سه مرتبه در قرآن به صورت اسمی و یک مرتبه در معنی فعلی آمده است (سوره حشر آیه  24 و سوره بقره آیه 54 «2» بار  )
بنا به بیان فخر رازی این اسم از سه مصدر می تواند مشتق شده باشد : 1)برء به معنی ایجاد که معنی بارئ موجد یا مبدع می شود
2) برء به معنی قطع که در آن صورت معنای باری این می شود که خداوند موجودات را جدا جدا آفریده است .
3) بری به معنی خاک که در نتیجه باری به معنی مرکب _ترکیب کننده _ انسان از خاک خواهد شد که در آیه «منها خلقناکم و فیها نعیدکم » (طه آیه 55 ) بدان اشاره شده است . ... } (اسماءالحسنی ملاحبیب کاشانی صفحه 87)

نکته 3: فرق خالق با صانع و باری:👇

در كتاب لوامع مقداد آمده كه فرق ميان صانع و خالق و بارى آنست كه صانع كسى است كه چيزى را از عالم نيستى بعالم هستى آورده باشد، و خالق كسى است كه به مقتضاى حكمت اشياء را اندازه گيرى كرده باشد خواه ايجادشان كرده باشد يا نه، و بارى كسى است كه اشياء را بدون نقص و كمبود ايجاد كرده باشد .

اسم مصور : 👇

{ اسم فاعل از «تصویر » گرفته شده و به معنی «صورتگر و صورت بخش » است . } (کتاب اسماءالحسنی صفحه 250)

علامه طباطبایی در کتاب تفسیر گرانسگ المیزان در باب این سه اسم می گوید : 👇

{ کلمه خالق به معنای کسی که اشیائی را با اندازه گیری پدید آورده باشد .و کلمه باری نیز همان معنا را دارد ، با این فرق که «باری » پدید آورنده ای است که اشیائی را که پدید آورده از یکدیگر ممتازند . و کلمه «مصور » به معنای کسی است که پدید آورده های خود را طوری صورتگری کرده باشد که به یکدیگر متشبه نشوند .بنابراین ، کلمات سه گانه هر سه متضمن معنای ایجاد هستند ، اما به اعتبارات مختلف که بین آنها ترتیب هست ، برای اینکه تصویر فرع این است که خدای تعالی بخواهد موجودات را متمایز از یکدیگر خلق کند ، و این نیز فرع آنست که اصلا بخواهد موجوداتی بیافریند . } (ترجمه تفسیر المیزان جلد 19 صفحه 382)


ادامه دارد ...

#مسبحات #چاکرا #حشر #خالق #باری #مصور #المیزان
@soltannasir
🌼🌼🌼🌼🌼

          { پاسخ به سوالات 30}

         { مسبحات و چاکراها 27}

ادامه ...👇

همچنین در  آیات 110 و 114 سوره مبارکه آل عمران به ارتباط مومنین با امر به معروف و نهی از منکر اشاره شده است : 👇

{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ 👈بالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ 👈الْمُنْكَرِ و👈تؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿۱۱۰﴾

شما بهترين امتى هستيد كه براى مردم پديدار شده‏ ايد به👈 كار پسنديده فرمان مى‏ دهيد و از👈 كار ناپسند بازمى داريد و به خدا 👈ايمان داريد و اگر اهل كتاب ايمان آورده بودند قطعا برايشان بهتر بود برخى از آنان مؤمنند و[لى] بيشترشان نافرمانند (۱۱۰) } (سوره آل عمران آیه 110)

و همچنین :👇

{👈 يؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ👈يأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ👈ينْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿۱۱۴﴾

به خدا و روز قيامت ايمان دارند و به كار پسنديده فرمان مى‏ دهند و از كار ناپسند باز مى دارند و در كارهاى نيك شتاب مى كنند و آنان از شايستگانند (۱۱۴) } ( آیه 114 سوره مبارکه آل عمران )

نکته 5:  به  اسم مهیمن از اسمای آیه 23 سوره مبارکه حشر می پردازیم .
 مهیمن  از نامهاى خداوند متعال و به معناى پناه دهنده و تأمين كننده و يا گواه و نگهبان بر كارها و رزق و روزيهاى بندگان خود و اجل و فرا رسيدن مرگ آنها مى باشد .


حال به خواص ذکر مهیمن که در کتاب بحر الغرائب آمده نگاه می نماییم : 👇

{ المهیمن ، یعنی خدا آگاه است بر جمیع نهانی ها و آشکارا ، حضرت امام هشتم علیه السلام فرمود هر کس که بعد از غسل صد (100)نوبت بگوید ، بر باطن ها مشرف گردد . و یکی از مشایخ فرمود هر که را طالب اسرار باطن باشد ، در هر شبانه روزی یک بار غسل کند  و به عدد تکسیر که هزار و چهل (1040) عدد است هر روز بخواند بعد از غسل ، پیش از آن که سخن گوید ، تا مدت چهل روز یل هفتاد روز ، البته به مقصود برسد و بر 👈 قلوب خلایق مطلع گردد و باطن او را صفایی پیدا گردد که [از ] آن ، خود متحیر گردد و صاحب باطن شود و دیگر او را فیوض متواتر گردد که مطلقا نظر به ظاهر نکند و بعد از آن که این واقع شود و به مقصود برسد ، بعد از آن هر روز صد نوبت بخواند و به روش تکسیر ، بر خاتم نقره نقش کند تا دولت و صفا مداوم بود . ...} (بحرالغرائب صفحه 115)

همانگونه که ملاحظه می نمایید اطلاع بر 👈قلوب خلایق و صاحب باطن شدن از خواص ذکر مهیمن است . که اینجا نیز بار دیگر ارتباط معنا دار بین یکی دیگر از اذکار سوره مبارکه حشر با قلب (چاکرای قلب ) مشاهده می شود  .

#چاکرا #مسبحات #حشر #مهیمن #قلب
@soltannasir
✨✨✨✨✨✨

       { پاسخ به سوالات 26 }

      { مسبحات و چاکراها 23}


ادامه ..👇

نکته 3: گفته شد که بنا به فرموده رسول الله (ص) قلب مومن عرش الله اعظم است .
در قرآن مجید و عزیز در آیه 7 سوره مبارکه هود آمده است که عرش الهی بر روی آب است : 👇

{ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (7)

و اوست كسى كه آسمانها و زمين را در شش هنگام آفريد و عرش او بر آب بود تا شما را بيازمايد كه كدام‏ يك نيكوكارتريد و اگر بگويى شما پس از مرگ برانگيخته خواهيد شد قطعا كسانى كه كافر شده‏ اند خواهند گفت اين [ادعا] جز سحرى آشكار نيست (7) }

نکته جالب دیگری نیز با توجه  به آیه بالا در  شباهت بین قلب انسان و عرش الهی وجود دارد . در آیه بالا (آیه 7 سوره مبارکه هود ) اشاره شد که عرش الله تبارک تعالی بر آب قرار داشت .
می دانیم که قلب انسان نیز که به فرموده رسول گرامی اسلام عرش الرحمن است . بر روی آب قرار دارد .

در کتاب مبانی آناتومی در باب ساختمان لایه بیرونی  قلب اینگونه آمده است : 👇👇

{ قلب انسان در داخل کیسه غشائی دو لایه نرم و انعطاف پذیری موسوم به « پری کارد » قرار دارد .داخلی ترین غشای آن را «پری کارد احشایی» یا « اپی کارد » می گویند که در واقع خارجی ترین لایه خود قلب است .
غشای خارجی کیسه غشایی بیشتر از جنس لیفی (فیبروزی ) است و به «پری کارد جداری » معروف است . این دو غشا به وسیله لایه نازکی از 👈 مایع روشن و شفافی که به آنها اجازه می دهد تا به هنگام انقباض و انبساط قلب به طور آزاد  بر روی یکدیگر حرکت کنند ، از هم جدا می شوند . }

آری قلب انسان نیز که به مثابه عرش الرحمن در عالم کبیر  است  بر روی آب قرار دارد . و این خود شباهتی  جالب بین قلب انسان و عرش الهی است.

نکته 4: در کتاب بحرالغرائب در باب خواص ذکر «عالم الغیب و الشهادت » آمده است : 👇

{ ..هر که با خلوص و اعتقاد تمام ، بعد از نماز بامداد صد بار بگوید « عالم الغیب و الشهادت » خدای تعالی او را از اهل یقین گرداند و از اصحاب کشف شود چنان که اسرار عالم صورت و معنی بر او روشن گردد و مشکلات کلی و جزوی از قاری این اسما بگشاید و در هر کاری که شروع کند فتح پیدا و از مغیبات بهره مند گردد . } (بحرالغرائب صفحه 103)

همانگونه که ملاحظه می نماید فتح و پیدا شدن مغیبات و اهل یقین شدن   نتیجه مبادرت به  این اسم شریف  است.  و همه حالات نامبرده شده (شهود و یقین و فتح ) با قلب و بصر در ارتباط است . و پیشتر نیز به ارتباط چاکرای قلب و چاکرای  آجنا اشاره نمودیم . همچنین گفته شد که این اسم در هر دو سوره حشر (قلب) و تغابن (چشم سوم ) آمده است. 

نکته 5: پس از اسم «عالم الغیب و الشهادت » در آیه 22 سوره مبارکه حشر اسم «رحمن و رحیم» با هم و در کنار هم  آمده است .
در کتاب بحرالغرائب در باب خواص این اسم آمده است : 👇

{ ... الرحمن یعنی بخشاینده جمیع مخلوقات . و عالمی فرموده اند که هر کس بدین اسم مداومت نماید و بعد از هر فریضه صد بار بخواند ، خداوند تبارک و  تعالی👈 دل او را پاک گرداند از ظلمت و غفلت و فراموشی  .
حضرت سلطان اولیا و برهان اتقیا تاج الاصفیا سلطان علی بن موسی الرضا (ع)
در شرح اسما چنین فرموده که هر که بعد از هر نماز 298 بار بگوید جمله مخلوقات او را دوست دارند و دشمنان بر وی مهربان گردند.  } (بحر الغرائب صفحه 104)
همچنین : 👇

{ ... و بزرگان گفته اند که تسخیر 👈قلوب و ارواح در این اسم است و بزرگی گفته که این دو اسم الرحمن و الرحیم ذکر 👈 خایفان است و مناسب کسانی است که در کلیه امور مضطرب باشند . و هر که در حین خوف و فروماندگی و اضطراب و غم و حزن و شدت و گرفتاری در امور دنیا به قرض یا حبس و غیره بدین اسما مداومت نماید کسان قاهر و شدید ،رحیم و مهربان او گردند . ...} (بحرالغرائب صفحه 109)

همانگونه که ملاحظه می نمایید آثار مترتب بر ذکر الرحمن و الرحیم همه مرتبط با 👈دل است . 
مبادرت به اسم الرحمن باعث پاکی👈 دل می شود . همچنین مبادرت به ذکر الرحمن  باعث می شود که جمیع مخلوقات او را دوست بدارند و بر وی مهربان گردند . یعنی 👈دل خلایق بر وی مهربان شود و در 👈دل خلایق جای گیرد .
همچنین تسخیر 👈قلوب نیز از آثار ذکر «الرحمن الرحیم » است .
و این اذکار ذکر خایفان نیز می باشد . و خوف نیز از صفات👈 دل است .

نکته 6 :  ذکر «رحمن و رحیم »علاوه بر اینکه با قلب مرتبط است با خصوصیات کوکب مشتری  نظیر یاری دادن به مردمان و صدقه دادن و صلح و صلاح جستن بین مردمان و نیکخو بودن و سخی بودن ارتباط و هماهنگی دارد .

ادامه دارد ..

#قلب #چاکرا #مسبحات #حشر #تغابن
@soltannasir
🌻

         { پاسخ به سوالات 25 }

        { مسبحات و چاکراها 22}


ادامه ...👇

حال  با توجه به آنچه که تاکنون  گفته شده نگاهی به آیات پایانی سوره مبارکه حشر می نماییم که تعداد زیادی از اسماءالله در آن آمده است .
 ابتدا آیه 22 سوره مبارکه حشر : 👇

{ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22)

اوست‏ خدايى كه غير از او معبودى نيست داننده غيب و آشكار است اوست رحمتگر مهربان (22) }

نکته 1 : در آیه 22سوره مبارکه حشر اشاره به عالم الغیب و شهادت بودن الله تبارک تعالی شده است. در آیه 18  سوره تغابن نیز که به چاکرای آجنا آن را منسوب نمودیم ، اشاره به عالم الغیب و شهادت بودن حق تعالی  شده بود : 👇

{ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(18)
داناى نهان و آشكار [و] ارجمند سنجيده‏ كار است (18) }(آیه 18 سوره تغابن )

در دروس پیشین اشاره نمودیم که چشم عمل دیدن عالم شهادت و عالم غیب را انجام می دهد . همچنین از ارتباط چاکرای قلب با چاکرای آجنا سخن گفته شد .

نکته 2: صوفیه و عرفا دل را برزخ میان غیب و شهادت می دانند . در کتاب ارزشمند مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز اثر شیخ شمس الدین محمد لاهیجی آمده : 👇

{ ... چون در آیت کلام الهی « الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى »(آیه 5 سوره مبارکه طه ) و در حدیث نبی _علیه السلام _ « و سقفها عرش الرحمن » واقع شده است ، می فرماید که : 👇
« چرا کردند نامش عرش رحمان
چه نسبت دارد او با قلب انسان ? » (گلشن راز شبستری )
شرح از لاهیجی : 👈 بدان که رحمن اسم حق است به اعتبار جامعیت اسمای الهیه و افاضه ی وجود وکمالاتی که لازم وجودند بر موجودات ممکنه . و مظهر و مستوی این اسم در عالم شهادت آفاقی ، عرش است ، چه ، به  حرکت عرش ، اجناس و انواع و اصناف و افراد و اشخاص بی غایت ، از امتزاج عناصر در مراتب موالید ملتبس به لباس وجود گشته ، به ظهور می آیند ، بنابراین وجه تسمیه به عرش الرحمن ظاهر است ، چه مقتضای اسم الرحمن به گردش فلک الافلاک که عرش است ، بر وجه کمال پیدا می شود .
« چه نسبت دارد او با قلب انسان » یعنی عرش را با دل انسان چه نسبت است که حضرت رسالت _علیه السلام _ فرموده که «قلب المومن عرش الله الاعظم » باید دانست که چنانچه در آفاق ، عرش مظهر اسم الرحمن واقع شده است ،در انفس ، 👈دل انسان 👉 نیز مظهر اسم الرحمن است و هر لحظه حق را در دل مومن ظهور و تجلی دیگر است ، بلکه ظهور کمالات رحمانی در دل زیاده از عرش است ، زیرا که چون 👈 دل برزخ است میان 👈غیب و 👈شهادت ، مشتمل بر احکام هر دو عالم است و عرش را اشتمال بر احکام شهادت است فقط ،پس دل عرش اعظم باشد و مناسبت بینهما به انواع است ، بعضی از آن ها ، آن است که ذکر کرده شد و بعضی دیگر که گفته می شود .  } ( مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز صفحات 144و 145)

همانگونه که ملاحظه نمودید صوفیه دل انسان را برزخ بین عالم غیب و شهادت می دانند که در آیه 22 سوره مبارکه حشر به این معنی  اشاره شده است .  همچنین در آیه 5 سوره مبارکه طه آمده است که «الرحمن علی العرش استوی » و همچنین در حدیث داریم که « قلب المومن عرش الله الاعظم » است . بنابراین اسم رحمن بر عرش استیلا دارد و قلب مومن نیز در جسم انسان عرش رحمن است و در آیه 22 سوره مبارکه حشر نیز پس از آنکه به صفت عالم الغیب و شهادت بودن حق تعالی اشاره شد که در عالم صغیر (انسان ) به مثابه مقام قلب انسان است  در انتهای آیه  به دو اسم رحمن و رحیم اشاره شده است . که بر قلب استیلا دارد . 

ادامه دارد ...

#چاکرا #مسبحات #تغابن #حشر #قلب #عالم_الغیب_والشهادت
@soltannasir
🎋🎋🎋🎋🎋

            { پاسخ به سوالات 21}

          { مسبحات و چاکراها 18}


 ادامه ...👇

در کتاب التفهیم صفحه 385 در دلالت کواکب بر احوال ها و کردار ها اینگونه آمده است : 👇

{ مشتری : 👈 یاری دادن مردمان را و میان ایشان صلح و صلاح جستن  و صدقه به ایشان پراکندن ....}

همچنین در کتاب جهان اسطوره ها نوشته رابرت گریوز صفحه 507و 508 در وصف زئوس ( خدای مشتری یونانیان ) اینگونه آمده است : 👇

{ زئوس پشتیبان ضعیفان ، تنگدستان
بود ...}

حال با توجه به آنچه گفته شد به آیات 7و 8 سوره مبارکه حشر توجه نمایید : 👇

{ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(7)

آنچه خدا از [دارايى] ساكنان آن قريه ‏ها عايد پيامبرش گردانيد از آن خدا و از آن پيامبر [او] و متعلق به خويشاوندان نزديك [وى] و👈 يتيمان و 👈بينوايان و 👈درراه ‏ماندگان است تا ميان توانگران شما دست به دست نگردد و آنچه را فرستاده [او] به شما داد آن را بگيريد و از آنچه شما را باز داشت بازايستيد و از خدا پروا بداريد كه خدا سخت‏ كيفر است (7)

لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8)

[اين غنايم نخست] اختصاص به 👈بينوايان مهاجرى دارد كه از ديارشان و اموالشان رانده شدند خواستار فضل خدا و خشنودى [او] مى‏ باشند و خدا و پيامبرش را يارى مى كنند اينان همان مردم درست كردارند (8) }

الله تبارک تعالی در آیه 9 سوره مبارکه حشر به صدر (سینه )اشاره نموده است .  صدر  به معنای سینه و دل می باشد و بر طبق نظر عرفای مسلمان صدر  طور اول دل است که محل نور اسلام است. 
و در آیه 10 اشاره به قلب نموده است که بنا به نظر عرفای مسلمان طور دوم دل است و محل نور ایمان می باشد : 👇

{ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي 👈صدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

و [نيز] كسانى كه قبل از [مهاجران] در [مدينه] جاى گرفته و ايمان آورده‏ اند هر كس را كه به سوى آنان كوچ كرده دوست دارند و نسبت به آنچه به ايشان داده شده است در👈 دلهايشان حسدى نمى‏ يابند و هر چند در خودشان احتياجى [مبرم] باشد آنها را بر خودشان مقدم مى دارند و هر كس از خست نفس خود مصون ماند ايشانند كه رستگارانند (9)

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي 👈قلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ(10)

و [نيز] كسانى كه بعد از آنان [=مهاجران و انصار] آمده‏ اند [و] مى‏ گويند پروردگارا بر ما و بر آن برادرانمان كه در ايمان آوردن بر ما پيشى گرفتند ببخشاى و در 👈دلهايمان نسبت به كسانى كه ايمان آورده‏ اند [هيچ گونه] كينه‏ اى مگذار پروردگارا راستى كه تو رئوف و مهربانى (10) }

نکته1 : در آیه 10 از زبان اصحاب رسول الله (ص) بیان شد که  در 👈دل هایمان نسبت به کسانی که ایمان آورده اند کینه ای مگذار. 👈پروردگارا  راستی که تو 👈رئوف و رحیمی
در کتاب بحارالانوار از امام علی بن موسی الرضا در باب خواص ذکر «یا رئوف یا رحیم» نقل شده است : 👇

{ امام رضا (ع) فرمودند: پدرم عليه السلام را در خواب ديدم كه فرمودند: ای پسرم آنگاه كه در شدت و سختي قرار گرفتی، ذكر یا رئوف یا رحیم  را زياد بگو .  آنچه را ما در خواب مي بينيم، مانند آن چيزي است كه در بيداری می بينيم . }
همچنین از امام رضا(ع) نقل شده : 👇

{ هر که خواهد مظلومی را از حبس ظالمی برهاند ، ده بار این اسم(رئوف ) را بگوید در برابر وی ، آن ظالم شفاعت او را در حق آن مظلوم قبول کند و او را به وی بخشد . } (کتاب بحرالغرائب صفحه 258}

همچنین در خواص ذکر رحیم در کتاب خواص اسماءالحسنی ملاحبیب الله  کاشانی صفحه141 آمده : 👇

{ ..اگر کسی روزی صد مرتبه این اسم را بخواند با خلق خدا مشفق و مهربان گردد و خلق با او مهربان گردند } 

همچنین صاحبان علم  تکسیر ، خواص دعوت اسم رحیم را  تسخیر قلوب مردمان و سلاطین می دانند.
تسخیر قلوب مردمان و به رحم آوردن دل ظالمان و جلب نظر سلاطین همه از صفات مشتری است که با قلب  مرتبط است.

#مسبحات #چاکرا #حشر #مشتری
@soltannasir
💚

        { پاسخ به سوالات 20}

        { مسبحات و چاکراها 17}


ادامه دارد ...👇👇👇  


 نکته 4: واژه «لاول الحشر » به معنای «در نخستین اخراج » تطابق با عمل قلب و گردش خون دارد . زیرا در گردش خون اولین اخراج هنگامی است که خون بدون اکسیژن از بطن راست توسط سرخرگ ششی  به ریه ها فرستاده می شود تا دی اکسید کربن با عمل بازدم پس داده شود . و خون اکسیژن دار توسط سیاهرگ ششی وارد دهلیز چپ شود .
در واقع در اولین اخراج و حشر است که عوامل زائد بیرون رانده می شوند .
بنا به این نظر می توان آیه را اینگونه نیز تأویل نمود  که همانگونه که در عالم انسانی ، قلب خون دی اکسید کربن دار را به ریه ها می فرستد . تا دی اکسید کربن توسط بازدم از بدن خارج شود و اکسیژن وارد خون شود .
در زمین مادی ما نیز  بخشی از سرزمین مقدس حجاز که مکه و مدینه جزئی از آن است به مثابه قلب تپنده جهان اسلام است . و  یهودیان به مثابه عوامل زائدی بودند که از سال ها پیش از بعثت رسول الله(ص) در آن حضور داشتند و  این سرزمین مقدس را آلوده نموده بودند و بدون اخراج یهودیان از این سرزمین ، قلب تپنده جهان اسلام پاک نمی شد .

پیشتر در دروس گفتیم که سوره الاسراء متعلق به چاکرای هفتم (تاج و ساهاسرا) بود . و این چاکرا و این سوره با معراج پیامبر مرتبط بود. 
اگر کعبه قلب جهان اسلام  و چاکرای قلب باشد  شاید بتوان گفت که بیت المقدس به مثابه چاکرای تاج و مغز می باشد .

و اگر آن دروس را بخاطر بیاورید آنجا نیز گفته شد  که باید ذهن خویش را از افکار ساخته بنی اسرائیل زدود .
با توجه به آیه دوم سوره حشر می توان گفت که باید ساحت دل  را نیز از وجود افکار ساخته و پرداخته  بنی اسرائیل و 👈محبتشان پاک نمود .

نکته 5: یکی از نکات جالب این است که هر چند که مسجد الحرام و مسجد الاقصی در اختیار مسلمین قرار دارد . اما با این حال بنی اسرائیل و ایادیشان در حال  حاضر  در هر دو مکان مقدس حضور دارند.  و بار دیگر هر دو مکان مقدس  را آلوده نموده اند.

نکته 6: مکه و مدینه در اقلیم مشتری قرار دارند . و مشتری منسوب به چاکرای قلب می باشد .



نکته 7 :  به کلمه 👈قلوبهم نیز در آیه 2 سوره مبارکه حشر.  توجه نمایید  . که اشاره به قلب دارد .
همچنین به کلمه 👈«اولی الابصار »  به معنای «دیده وران»  نیز باید دقت نمود .
 
می دانیم که 👈چاکرای قلب با 👈چاکرای آجنا در ارتباط است .
چنانچه در کتاب چاکرادرمانی آمده است : 👇

{ ...چاکرای قلب نقش تعیین کننده ای بر روی پالایش دریافتها دارد که با گشایش چشم سوم یا چاکرای پیشانی همراه می شود ، به خاطر از خود گذشتگی قلب است که ما پذیرای جلوه های ظریف تر خلقت می شویم . بدین ترتیب توانایی های والای چاکرای پیشانی به باز شدن چاکرای قلب همزمان ایجاد می شود .
به این دلیل اغلب مریدان روحانی و یا مدرسه های غرب و شرق تمرکز خاصی بر روی چاکرای قلب دارند .} (کتاب چاکرا درمانی ترجمه رایمون شهابی  صفحات 115و116}

نکته 8 : در اساطیر ، خدایان مشتری نظیر زئوس و ژوپیتر خدای عهد و پیمان  هستند . ( در ایران مهر خدای خورشید خدای عهد و پیمان بود )
چنانچه 👈در جنگ تروا به ارتش یونانیان گفته شد که :« پدر زئوس هیچ وقت به دروغ گویان یا به آنان که سوگند و پیمانشان را می شکنند یاری نمی دهد »
در آیه 2 سوره مبارکه حشر نیز عهد شکنی یهودیان بنی النضیر موجب اخراجشان از مدینه شد .

ادامه دارد ...👇👇👇


#مسبحات #چاکرا #حشر #قلب #بنی_النضیر #زئوس
@soltannasir
💛💛💛💛💛

       { پاسخ به سوالات 19 }

     { مسبحات و چاکراها 16}


ادامه  ...👇

از نسبت کوکب مشتری با چاکرای قلب سخن گفتیم . و برای چاکرای قلب و کوکب مشتری ، سوره ای مشخص ننمودیم. 
دو سوره حشر و اعلی وجود داشت .   بین سوره حشر و چاکرای قلب و کوکب مشتری شباهت بیشتری وجود داشت و بین سوره اعلی با چاکرای خورشیدی .

ابتدا به سراغ سوره مبارکه حشر می رویم. الله تبارک تعالی در چندین آیه از این سوره مبارکه به👈 صدر(سینه) و 👈 قلب اشاره نموده است .

در آیه دوم سوره مبارکه حشر اینگونه آمده  : 👇

{ هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي 👈قلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا 👈أولِي الْأَبْصَارِ(2)

اوست كسى كه از ميان اهل كتاب كسانى را كه كفر ورزيدند در نخستين اخراج [از مدينه] بيرون كرد گمان نمیکرديد كه بيرون روند و خودشان گمان داشتند كه دژهايشان در برابر خدا مانع آنها خواهد بود و[لى] خدا از آنجايى كه تصور نمیکردند بر آنان درآمد و در دلهايشان بيم افكند [به طورى كه] خود به دست ‏خود و دست مؤمنان خانه ‏هاى خود را خراب میکردند پس اى ديده ‏وران عبرت
گيريد (2) }

نکته 1 : در این آیه اشاره به اخراج اهل کتاب (یهودیان بنی نضیر)  شده است .

در کتاب المیزان در تفسیر این آیه اینچنین آمده است : 👇

{ .. و مراد از جمله «آنان که از اهل کتاب کافر شدند و خدا بیرونشان کرد » قبیله بنی النضیر است که یکی از قبایل یهود بودند ، و در بیرون شهر مدینه منزل داشتند ، و بین آنان و رسول خدا (ص) عهدی برقرار شده بود که همواره با هم به مسالمت زندگی کنند ، دشمنان هر یک دشمنان دیگری و دوستان هر یک دوستان دیگری باشد.  ولی بنی النضیر این پیمان را شکستند ، و رسول خدا (ص) دستور داد تا جلای وطن کنند } (ترجمه تفسیر المیزان جلد 19صفحه 349)

نکته 2: نام مبارکه سوره حشر از آیه دوم این  سوره اقتباس شده است .
در باره معنی کلمه حشر در کتب مختلف  اینگونه آمده : 👇

در مجمع البیان در باب لغت حشر آمده است : 👇

{ این واژه به مفهوم گرد آمدن و گرد آوردن مردم از هر سو برای حرکت به سوی هدفی مشخص آمده است .واژه «حاشر» نیز به مفهوم کارگزار مالیات و مأموری است که مردم را به سوی اداره پرداخت مالیات گردآوری می کند . }

علامه طباطبایی در نفسیر المیزان  در باب معنی کلمه حشر می نویسد :👇

{ کلمه «حشر» به معنای بیرون کردن است اما نه بیرون کردن یک نفر ، بلکه یک جمعیت ، ونه به اختیار ، بلکه به اجبار . و اضافه «اول الحشر » اضافه صفت به موصوف ، و به معنای حشر اولی است . و لام در «لاول» به معنای « فی=در» است ، نظیر لامی که بر سر کلمه «دلوک» درجمله «اقم الصلوة لدلوک الشمس» آمده ،یعنی « نماز بخوان در هنگام دلوک شمس » و معنای آیه این است که : خدای تعالی همان کسی است که یهودیان بنی النضیر را برای اولین بار از جزیره العرب از خانه و زندگیشان بیرون کرد . } ( ترجمه تفسیر المیزان جلد 19 صفحه 349)

اما اهل لغت در باره معنی کلمه حشر می گویند : 👇

«حشر  در لغت  به معنای جمع کردن خارج نمودن جماعتی از محل استقرارشان و حرکت دادن آنان به سوی جنگ  و گرد آوردن قومی از هر طرف به سوی مکانی است.»

عزیزان دقت نمایید که قلب انسان نیز محلی است که خون از سرتاسر بدن در آن 👈گردآوری و جمع می شود و سپس از قلب 👈خارج می شود .
و این همان تعریفی است که اهل لغت از کلمه حشر نموده اند. یعنی جمع نمودن افراد به اجبار و یا اخراج آنان به اجبار  .

و ما می دانیم که عضله قلب انسان  نیز با عمل انقباض و انبساط خویش خون حاوی دی اکسید کربن را که  از اندام های مختلف جمع آوری شده توسط بزرگ سیاه رگ زیرین و بزرگ سیاهرگ زبرین در  دهلیز راست وارد  ( حشر و جمع آوری ) می نماید  و سپس از بطن راست این خون را توسط سرخرگ ششی به ریه ها می فرستد  (حشر و خارج می نماید ) و این خون پس از تصفیه در ریه ها توسط سیاهرگ ششی به دهلیز چپ قلب وارد می شود . ( در دهلیز چپ حشر و جمع آوری می شود ) و سپس از بطن چپ خارج می شود ( حشر می شود )
و به سرخرگ بزرگ آئورت وارد می شود و توسط این سرخرگ به تمام  اندام های بدن می رسد .
بنابراین بین عمل قلب و حشر ارتباط معنا دار است.

نکته 3: با توجه به نکته گفته شده می توان دریافت که همانگونه که قلب  در بدن انسان عمل حشر خون را انجام می دهد و از آن گریزی نیست . در نظام عالم نیز از یوم الحشر  گریزی نیست . و همه ما در صحرای محشر محشور خواهیم شد .

ادامه دارد ...👇

#حشر #قلب #مسبحات #چاکرا #المیزان
@soltannasir
❤️❤️❤️❤️❤️