{ درد و دل 85 }

{سوءاستفاده از قوانین معنوی توسط دشمنان6}
   
{ خلقت صورت های مثالی و نمادها  }

پس از نقل نظرات فقها در باب تشبه به کفار حال در ادامه به توضیح چگونگی شکل گیری نمادها می پردازیم .

هر عملی که انسان انجام می دهد . _آنگونه که عرفا و حکمای بزرگ جهان اسلام گفته اند . _ صورتی از آن (عمل) در عالم مثال ایجاد می شود .
از هر عملی صورت مثالی تنها مختص به آن عمل خاص ایجاد می شود .  من باب مثال از عمل فریضه نماز صورتی در عالم مثال ایجاد می شود . که خاص نماز است .
و با هر بار نماز خواندن صورتی جدید  از  نماز شخص در عالم مثال ایجاد می شود . یعنی به ازای هر نماز یک صورت مثالی ایجاد می شود .
 به مرور زمان در اثر تکرار عمل نماز از مجموعه  این صورت ها (صورت مثالی نمازهای شخص ) صورتی جدید و واحد در عالم مثال ایجاد می شود . (با حفظ صورت مثالی هر نماز به صورت واحد ) که صورت کلی نماز های وی است .
صورت کلی نماز شخص در عالم مثال تابع کل نمازهایی است که وی در همه عمر خویش خوانده است .
و صورت مثالی  هر نماز تابع فکر و توجه دل و خاطر  به معبود حقیقی الله تبارک تعالی و حال و هوای باطنی شخص می باشد .

اما صورت کلی نمازهای اشخاص در عالم مثال  _ با حفظ صورت فردی نماز های هر شخص _ به یکدیگر می پیوندد و صورت کلی نماز مسلمین را تشکیل می دهد .

در  واقع به عبارتی دیگر  در عالم مثال صورتی مثالی از نماز هر شخص وجود دارد .
و از مجموعه نمازهای یک شخص نیز صورتی کلی و واحد وجود دارد که تابع صورت تمامی نماز هایی است که وی در عمر خویش خوانده است .
در واقع همانگونه که پیشتر گفته شد که  انوار و افکار بر اساس قاعده تشابه به یکدیگر می پیوندند .
صورت های مثالی اعمال  نیز بر اساس قانون  تشابه به یکدیگر می پیوندند .
بر اساس همین قاعده ، با توجه به دروس تشابه انوار که در آن گفته شد که نور نماز شیعیان و برادران اهل سنت بر اساس وضو متفاوت و بعضی اذکار متفاوت با یکدیگر متفاوت است .
صورت مثالی نماز های شیعیان و اهل سنت با یکدیگر متفاوت است .
در نتیجه ، ابتدا بر اساس قاعده تشابه صورت های  مثالی کلی نماز همه  شیعیان_در طول تاریخ _  به یکدیگر می پیوندد .
و صورت های مثالی کلی نماز همه اهل سنت _در طول تاریخ _ به یکدیگر می پیوندد .
بنابراین دو صورت  مثالی کلی برای نماز در عالم مثال  ایجاد می شود .
یکی صورت مثالی نماز شیعیان ، دیگر صورت مثالی نماز اهل سنت و جماعت
و از به هم پیوستن این دو صورت به یکدیگر (با حفظ هر کدام از دو صورت به صورت جداگانه ) صورت کلی نماز مسلمین جهان در عالم مثال ایجاد می شود .
حال شکلی نظیر هرم را در نظر بگیرید .
برای هرم در علم فیظیک و متافیظیک خواصی مترتب است . که دانشمندان در باب آن تحقیقات بسیار ارزنده ای دارند و بسیار سخن گفته اند : نظیر تیز شدن چاقو در مرکز هرم و یا سالم ماندن اغذیه در مرکز هرم (دیر فاسد شدن آن )
و غیره
هرم شکلی است که حداقل از سه مثلث تشکیل شده است .(+ یک مثلث در قاعده )  و مثلث اولین شکل از اشکال هندسی است . و عدد سه(تعداد اضلاع مثلث) اولین عدد از اعداد فرد می باشد .
مثلث شکلی هجومی است . و بالذاته نه منفی و نه مثبت است چنانچه هرم در اصل خویش نه مثبت است و نه منفی .
 
اما مسئله این است که  شکل هرم بیشتر توسط تمدن های شرک آمیز  نظیر مصر و یا مایاها برای ارتباط با خدایان فرومایه مورد استفاده قرار می گرفته است .
وقتی هزاران سال هرم توسط مصریان و مایاها و بعضی از تمدن های دیگر برای ارتباط با خدایان فرومایه استفاده می شده است .  صورت کلی ای که از هرم در عالم مثال ایجاد شده است . با انرژی شرک آمیز و جادو و ارتباط با این خدایان ساخته شده و شکل گرفته  است . 
بنابراین صورت کلی مثالی ساختمان هرم دارای چنین انرژی ای(شرک) می باشد .
حال اگر سالکی مسلمان برای استفاده از خواص متافیظیکی هرم ، هرمی بسازد و در زیر هرم بنشیند و مراقبه نماید و یا به ذکر بپردازد .
صورت مثالی ای که از عمل وی (نشستن زیر هرم)  در عالم مثال ایجاد می شود . با صورت مثالی کلی هرم در صورت استمرار عمل (نشستن در زیر هرم )  پیوند برقرار می نماید . و این سالک مسلمان بدونی که بداند و حتی متوجه باشد . از انرژی معنوی شرک و جادو  صورت کلی مثالی هرم تغذیه می نماید .
بنابراین استفاده دراز مدت از هرم برای یک سالک مسلمان ممکن است که در نهایت به  لغزش وی بیانجامد  .

نکته :این نکته را باید دوستداران متافیظیک بخاطر بسپارند که بعضا  بخاطر پیشرفت سریع تر سلوکی دست به چنین اعمالی می زنند . و برای توجیه عمل خویش همواره فلان عالم بزرگوار را مثال می زنند که در زیر هرم اربعین نشسته است . هر عملی از سوی هر بزرگی دلیل بر درست بودن آن عمل نمی باشد .

#عالم_مثال #تشابه #صورت_مثالی
#نماز #شیعه #اهل_سنت #هرم
@soltannasir
🕌🕌🕌🕌🕌🕌

          { درد و دل 73 } 

 { تشابه انوار و جغرافیای ادیان  } 

یکی از مسائلی که در حیطه دین پژوهی و سلوک کمتر مورد توجه قرار می گیرد  مسئله جغرافیای ادیان است 

ابتدا یاد آوری چند نکته : پیشتر گفتیم که اذکار و عبادات داری نور می باشند . 

و هر ذکری و عبادتی نور مخصوص به خود را دارا می باشد . و همچنین گفتیم که انوار عبادات ادیان مختلف با یکدیگر متفاوت است . و حتی گفتیم که نور عبادات شیعه و اهل سنت به علت وضوی متفاوت تا حدی با یکدیگر فرق دارند . 

حال نکته ای در باب جغرافیای ادیان  : عزیزان توجه نمایند که عالم اسلام مرکز تجمع انوار جهان اسلام است . زیرا از گذشته هایی بسیار دور مسلمین در بلاد اسلامی در حال عبادت و تولید انوار جهان اسلام هستند . 

حال با توجه به دروس تشابه انوار ، که در آن گفته شد رشته های انوار بر اساس تشابه رنگ و طیف نوری ، در عالم مثال به یکدیگر می پیوندند .

عزیزان بدانند که بر همین اساس ادیان هم دارای جغرافیا می باشند . 

که این جغرافیا با سیر تغییر و تحول تاریخی ادیان ارتباط معنا دار  دارد  .

یعنی پذیرش کامل یک دین جدید و نسخ کامل دین قبلی در یک جغرافیا که سالها  مربوط به دینی دیگر بوده است . سالها زمان می برد . 

زیرا باید سالها انوار عبادت آن دین جدید در آن منطقه جغرافیایی تجمع پیدا نماید . تا بر نور دین سابق کاملا غلبه نماید .

من باب مثال خاک ایران زمین از دیرباز مرکز آیین میترا(مهر پرستی ) بوده است . سالها نور عبادات و ریاضت های مغان مهرپرست در جغرافیای ایران زمین تجمع داشته ، و این آیین چنان با فرهنگ مردم ایران ، آمیختگی داشته است . که وقتی زرتشت (ع) دین جدید خویش را آشکار می نماید . با مخالفت های مغان  مهرپرست مواجه می شود . و پس از موفقیت نسبی زرتشت (ع) و حمایت از دعوت وی توسط گشتاسپ شاه ، باز هم دین زرتشیت نتوانست کامل آیین مهر پرستی را کنار بزند . 

سالها پس از دعوت زرتشت(ع) و رسمی شدن این آیین (زرتشیت ) در سرتاسر خاک ایران زمین ، و تعقیب و قتل مغان مهر پرست توسط امپراطوری های مختلف ایران زمین علی الخصوص ساسانیان ، هر چند که عده زیادی از مغان مهرپرست ایرانی به امپراطوری  روم (سوریه و ترکیه و اروپا )و هندوستان و چین ، کوچ نمودند . 

اما با این حال هیچ گاه آیین مهر پرستی در خاک ایران زمین به طور کامل از بین نرفت . 

زیرا ستایش ایزد مهر در بخش مهر یشت اوستای کنونی موجود است . و این آیین (مهرپرستی )در زرتشیت به بقای خویش ادامه داد . 

و همچنین در دوره اسلامی نیز بقایای مناسک مهری را در جهان اسلام ، در نحله تصوف اسلامی علی الخصوص بعضی فرق شیعه نظیر اسماعیلیه و سلاسل درویشی شیعی نظیر خاکسار جلالی و بکتاشیه و  همچنین آیین یارسان (اهل حق ) و آیین ایزدی ، مشاهده می نماییم . 

نکته 1: «مناطق کرد نشین کشور ، بخصوص استان کرمانشاهان  مهمترین مرکز جغرافیایی حیات مهرپرستی در ایران تاکنون می باشد . » 

نکته 2: از بین رفتن کامل یک دین در یک جغرافیا که محل تجمع انوار آن دین بوده به سادگی ممکن نیست . 

نکته 3: ما می توانیم پی به این نکته ببریم که علاوه بر اینکه هر دینی دارای یک سیر تاریخی در بستر تاریخ (زمان ) می باشد . دارای یک سیر جغرافیایی در بستر جغرافیایی (مکان ) می باشد . 

مثال : مذهب تشیع دارای یک سیر تغییر و تحول تاریخی می باشد . که مطالعه تاریخ تشیع می تواند به ما در شناخت این سیر تغییر و تحول تاریخی کمک نماید . 

اگر نظراتی که امروزه در حوزه های علمیه شیعه در مبحث امام شناسی و ولایت تکوینی ائمه (ع) بر اساس آموزه های عرفانی مطرح است . به دست بعضی از علمای اولیه شیعه می رسید حمل بر غلو می نمودند . با وجود آنکه خیلی از این نظرات ریشه در خود احادیث و ادعیه ائمه معصومین دارد .

 ما می توانیم سیر تاریخی تغییر و تحول مذهب تشیع را بدین گونه بررسی نماییم .

 از سویی دیگر می توان «تشیع »را در بستر جغرافیایی نیز بررسی نمود . زیرا جغرافیای متفاوت باعث تفاوت هایی در اعتقادات و رسم و رسوم  پیروان یک مذهب می شود .

نگاهی به تاریخ تشیع نشان می دهد که اعتقادات شیعیان عرب  منطقه لبنان در برخی جزئیات و ظرایف  با اعتقادات شیعیان ایران همواره دارای تفاوت بوده است . 

بستر جغرافیایی ایران زمین از دوران باستان تاکنون ، بستر خرد و اشراق و عرفان بوده است . به همین دلیل تشیع در جغرافیای ایران زمین همواره با معنویت و خرد و ایرانیت آمیختگی داشته است . 

و هر چقدر که عده ای سعی نمودند که این معنویت (تصوف و عرفان ) و عقلانیت (حکمت و فلسفه )و ایرانیت  را نابود نمایند . اما بحمدالله نتوانستند و نخواهند توانست . 

آقایان جغرافیای معنوی را در نیافتند ! 

نکته4: تفاوت تشیع در ایران و لبنان را می توان در تفاوت افق دید  سلمان فارسی (ایران) و ابوذر غفاری(مروج تشیع لبنان) مشاهده نمود . 

#جغرافیا #تشابه_انوار #لبنان #شیعه 

@soltannasir 

🌞

  (حج و تشابه انوار2 )

گفتیم که بیشتر رشته های نوری حاصل از حج , در  جهان اسلام پخش می شود . (یعنی به  کشور های غیر اسلامی کمتر می رسند ) 

احتمالا علت این امر همان مسئله تشابه انوار است . یعنی این رشته های نوری به منطقه ای که انوار مشابه در آن وجود دارد , جذب می شود .

و چون جهان اسلام مرکز تجمع انوار جهان اسلام می باشد . این رشته ها به این سمت و سو کشیده می شود . 

نکته مهم دیگر, مسافت جغرافیایی می باشد .  می توان حدس زد که هر چقدر فاصله جغرافیایی نقطه ای از  کعبه بیشتر شود . 

 رشته های نوری کمتری به آن نقطه برسد . بنابراین مسافت نقش مهمی دارد .

البته , باید همچنان عوامل دیگر نظیر تجمع انوار در محل را در نظر گرفت . 

شهری به مانند تهران نسبت به مشهد فاصله کمتری تا کعبه دارد . اما 👈شاید👉 بدلیل نورانیت بیشتر مشهد ; رشته های نوری بیشتری به سمت مشهد برود و جذب شود . 

(در نظر داشته باشید این ها مثال است و در مثل مناقشه نیست )

نکته دیگر :یکی از سوالاتی که در مورد مسئله حج و ایجاد و پخش شدن این رشته های نوری پیش می آید . این است که آیا این رشته های نوری  متصل به کعبه , تا ابد متصل می ماند ? 

 و نابود نمی شوند ?

فقیر بعید می دانم که این رشته ها سال ها , متصل بماند . زیرا اگر اینگونه بود معنویت و نورانیت جهان اسلام و حتی کل عالم باید خیلی بیشتر از آنچه که امروزه مشاهده می نماییم  می بود . آنچه که به خاطر فقیر می رسد . این است که عمر پیوند این رشته های نوری با کعبه حدود  یک سال  می باشد . و هر سال نیاز است که این باطری معنوی مسلمین با مراسم حج شارژ شود. (شاید رشته انوار اولیا الله سالها متصل بماند ) 

اما حال به مسئله شیعه و اهل سنت برگردیم . 

عزیزان در نظر بگیرید سال گذشته حدود دو میلیون نفر در مراسم حج تمتع شرکت نمودند که سهم کشور ایران شیعه 75000نفر بوده است . شاید تعداد کل شیعیان شرکت کننده در مراسم حج در شکل خوش بینانه آن 180000نفر بوده باشد . یعنی9% کل شرکت کنندگان مراسم حج سال گذشته از شیعیان بوده اند .

توجه نمایید که چقدر اختلاف بین تعداد اهل سنت و شیعه , زیاد است  . 

حال در نظر بگیرید که تا چه حد شیعیان حاضر در مراسم حج , انوار اعمال خود را در کعبه به جای می گذارند . و اهل سنت چقدر ? 

بنابراین به شکل عمومی رشته های نوری اهل سنت , در کعبه بیشتر است 😔 و این مسئله باعث می شود . که هنگام نماز اهل سنت , پیوند با رشته های نوری مشابه , با احتمال بیشتری صورت  بگیرد . و اتصال نماز آنان  قوی تر شود . افرادی که به مناطق  اهل سنت ایران و کشورهای منطقه , سفر نموده اند . این زنده و پویا بودن سنت نماز را در میان برادران اهل سنت دیده اند .

به غیر از مسئله پیوند رشته های نوری , این را نیز در نظر بگیرید که دشمنان صهیونیست سال هاست که فرهنگ فساد و گناه را در میان شیعیان با شدت بیشتری ترویج داده اند . و خود این مسئله گناه این  پیوند را سخت می نماید .

حال در بیابید , که ماجرای حج چیست ? 

 شورای مرکزی قبالیست های شبه معبد سلیمان در اسراییل  , از موساد و موساد از سرویس جاسوسی عربستان سعودی خواسته اند . که مانع حضور شیعیان ایران در موسم حج شوند . 

آن ها در این مدت انواع توهین ها و آزار ها را نثار نظام جمهوری اسلامی و مردم ایران نموده اند . از ماجرای فرودگاه و حادثه تعمدی سقوط جرثقیل و حادثه تعمدی منا که در آن علاوه بر سفیر سابق ایران از اعضای دستگاه های امنیتی و دانشمندان.... ما نیز حضور داشتند . 

 و توهین مستقیم به نظام توسط مسئولین عربستانی و حضور در مراسم سالانه گروهک منافقین همه بدین منظور بوده که مسئولین ما با عربستان  قطع رابطه نمایند و ماجرای حج پرونده اش بسته شود . آنان چون دیدند مسئولین ما باز به دنبال حضور در حج هستند عملا مانع تراشی نمودند . 

عزیزان دقت نمایید چرا تا این حدپافشاری ??? 

البته فقیر منکر تحولات منطقه ای و مسئله سوریه و داعش نیست  که بر این مهم تاثیر گذار بوده است .  اما شما خوانندگان مخ مطلب را دریابید . 

حضور نیافتن ایرانیان در حج یعنی حضور نیافتن 74000 نفر شیعه در مراسم حج , که نتیجه این عمل , تضعیف بیش از پیش نور شیعه در خانه کعبه خواهد شد . و به واقع شیطان وایادی شیطان , معنویت شیعه را هدف گرفته اند . و اگر جلوی حج به مدت چند سال گرفته شود . دودش به چشم معنویت کل جهان تشیع  خواهد رفت . 

عزیزان ,عربستان سعودی نیازی به پول حجاج ایرانی ندارد . این ما شیعیان هستیم که به حج نیاز داریم . تا معنویت خویش را حفظ نماییم . 

و مطمئن باشید . در مراسم حج امسال اکثر اولیا الله شیعه مذهب به طریق باطن حضور خواهند داشت تا در کنار امام زمانشان این نقیصه را جبران نمایند . و از نور خویش مایه بگذارند 

#حج #تشابه #انوار #شیعه #اهل_سنت 

@soltannasir 

💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙

      (روش تشابه انوار 3)

گفتیم که بین نور شیعه و اهل سنت در زیر مجموعه انوار جهان اسلام تفاوت وجود دارد . و مهمترین علت این تفاوت وضو متفاوت فرقین می باشد . (این تنها علت نیست )

توجه داشته باشید که یک سالک شیعه که وضو به طریق شیعه می گیرد . با چنین وضویی به تمام اعمال عبادی (نماز , ذکر , قرائت قرآن , ادعیه) خود رنگ شیعی می بخشد . 

تمام اعمال عبادی نامبرده شده با وضو به طریق تشیع , انوار ناشی از آن طیفی از نور سبز را در عالم مثال ایجاد می نماید که رنگ شیعه نامیده می شود . 

و تمامی اعمال اهل سنت نیز (نماز , ذکر,قرائت قرآن و ادعیه )با وضو به طریق اهل سنت , انواری را در عالم مثال ایجاد می نماید که این انوار نیز طیفی متفاوت  از نور سبز را ایجاد می نماید که نور اهل سنت نامیده می شود .

در بعضی شاخه های طرق صوفیه اهل سنت نظیر نقشبندیه و قادریه , که شیعیان را نیز به مریدی می پذیرند . بعضا از مریدان شیعه درخواست می شود , که پای خود  را هنگام وضو بشویند . 

یکی از علل چنین در خواستی مسئله تشابه انوار است . وقتی سالکی شیعی که به اذکار و اوراد چنین سلاسلی مداومت دارد . با وضو گرفتن به طریق شیعه , نور اذکاری که بر آن مداومت دارد , شکل شیعی به خود می گیرد . اگر چه این اذکار با اذکار سایر برادران طریقتی وی که عموما اهل سنت هستند . یکسان است , و از این جهت نور اذکار شبیه به هم است ; ولی بدلیل وضوی متفاوت , کمی تفاوت نوری به وجود می آید .

 و در روند پیوستن  انوار مریدان شیعه این سلاسل به انوار سایر برادران طریق کمی اختلال بوجود می آید . 

در نتیجه سلسله مربوطه نمی تواند از نور این مرید , استفاده کامل را ببرد و  این مرید نیز نمی تواند از نور آن سلسله مربوطه استفاده کامل  را ببرد .

فقیر بالشخصه موافق گسترش سلاسل صوفیه در جهان اهل سنت می باشم , زیرا تشابه بسیاری  در عقاید با ما شیعیان دارند . و گسترش این سلاسل در جهان اهل سنت حرکتی است مقابل حرکت جریان سلفیت و وهابیت . 

طرق صوفیه اهل سنت علاوه بر اعتقاد داشتن به خلفا , به امامان شیعه نیز اعتقاد دارند و در خطبه ها و مراسم های خویش نام ائمه را نیز می برند . عده ای از معاصرین ما از این جریان صوفیه اهل سنت  به تسنن دوازده امامی تعبیر می نمایند . 

به همین دلیل وهابیان علاوه بر تشیع , تصوف را نیز مورد حملات خویش قرار می دهند .

اما در مورد جوانان شیعه : با توجه به اینکه بخش اعظم تقابلاتی که با دشمنان اسلام در حیطه جنگ های باطنی وجود دارد . بر عهده اولیای الله شیعه مذهب می باشد . 

حیف است که جوانان شیعه  به جبهه شیعه که در حال تقابل است  کمک ننمایند . و به نور سلاسل صوفیه اهل سنت بیفزایند . 

برادران اهل سنت به اندازه کافی نفر 👨‍👨‍👦‍👦👨‍👨‍👧‍👦 در اختیار دارند . {مجموعه تعداد صوفیان سلاسل مختلف صوفیه اهل سنت (قادریه , نقشبندیه , مولویه , چشتیه , سهروردیه , شاذلیه و ....)بیش از 250 میلیون نفر می باشد }

حال آنکه جبهه مبارزه باطنی شیعه (اولیا الله و علماو علوم غریبه کاران ...) و سالکین طریقه های مختلف سلوکی شیعه (اعم از طریقه علما و دراویش ) نفرات کمي  در اختیار دارند. 😔

در هر صورت هر انسانی در انتخاب عقیده و روش و ممشای سلوکی خویش آزاد است .😉

#تشابه_انوار  

#وضو 

#شیعه 

#اهل_سنت 

@soltannasir 

🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋👥🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋

            (روش تشابه انوار 2)

گفتیم که بین انوار مسلمین نیز در عالم مثال تمایز وجود دارد . 

یکی از این تمایزات , تمایز بین نور شیعیان و اهل سنت می باشد . 

اما این تمایز از کجا نشأت می گیرد ?? 

مهمترین علت این تمایز نوری , تفاوت وضو شیعیان و اهل سنت است .

ما شیعیان , هنگام وضو پا را مسح می کشیم 

و اهل سنت پا را می شویند . (در مورد شستن دست ها نیز اختلاف اندکی وجود دارد ) 

منشأ این اختلاف در تفسیر آیه وضو می باشد .

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ........ } آیه 6سوره مائده 

{ ای کسانی که ایمان آورده اید چون به (عزم ) نماز برخیزید , صورت و دستهایتان را تا آرنج بشویید ; و سر و پاهای خودتان را تا بر آمدگی مسح نمایید ......}

عزیزان علمای شیعه کلمه ارجلکم را عطف بر کلمه روسکم می نمایند . 

 علامه طباطبایی در کتاب تفسیر گرانسنگ المیزان می گوید : {اگر هر خواننده ای با ذهنی خالی از هر شائبه و اینکه فلانی چه گفته و آن دیگری چه گفته این کلام را از گوینده ای بشنوی

 بدون درنگ حکم می کنی که (ارجلکم ) عطف است بر موضعی که (روسکم ) دارد . } 

اما علمای اهل سنت ارجلکم را عطف بر کلمه وجوهکم می نمایند 😳 . (این نظر برخلاف قوانین بلاغت است ) 

در کتب حدیثی  اهل سنت , احادیثی وجود دارد که حضرت رسول (ص) هنگام وضو پا را مسح می نمود . و هم احادیثی وجود دارد که رسول الله (ص) پا را هنگام وضو می شست . 

و خلفای اهل سنت نیز به عمل شستن مبادرت می ورزیدند . و به این علت علمای اهل سنت حدیث شستن را ترجیح می دهند و حکم به شستن پا داده اند  . و اقدام به اقامه دلیل برای حکم خویش نموده اند  . 

در کتب حدیثی شیعه نیز چند حدیث در مورد شستن پا آمده و احادیث دیگر همگی در مورد مسح پا آمده است . 

از آنجایی که ما از معصوم حدیث داریم که هر گاه حدیثی از ما دیدید که موافق مذهب عامه (اهل سنت ) است . و حدیثی دیگر دیدید که مخالف مذهب آنان (مخالف نظر و استنباط  فقهی اهل سنت ) است .

حدیثی را که مخالف است را بپذیرید , زیرا  حدیث موافق به علت تقیه از ما صادر شده است . و همین به عنوان یک قاعده اصولی در نزد فقهای شیعه می باشد . که احادیث مخالف را می پذیرند .

علی ای حال در مورد آیه وضو حق با علامه طباطبایی است ,  حتی بدون حدیث می توان حکم به مسح کشیدن پا داد . 

(خوانندگانی که به دنبال بحث تکمیلی می باشند. به  تفسیر گرانسنگ المیزان مراجعه نمایند ) 

حال نتیجه این بحث چیست ? آیا وضو اهل سنت باطل است ???  

پاسخ بدین سوال آسان نیست اگر کسی حکم به باطل بودن وضو اهل سنت دهد , نتیجه چنین حکمی باطل  بودن نماز اهل سنت  می شود . 

حال آنکه ما می بینیم که جهان اهل سنت نیز دارای معنویت بسیار وسیع می باشند , و این همه اعاظم صوفیان و عرفای اهل سنت که علمای عارف معاصر شیعه از آنان به بزرگی یاد نموده اند. تماما مذهب فقهیشان اهل سنت بوده هر چند که شیعه مشرب بوده اند . 

 امروزه نیز این معنویت در جهان اهل سنت , وجود دارد . 

بنابراین حکم به باطل بودن کامل وضو اهل سنت , کار آسانی نیست , که عده ای از معاصرین ما در حوزه که بر طبل اختلاف می کوبند . می گویند . 

بین فقها معروف است که مجتهدی که در حکم فقهی خطا نماید , یک(1 )پاداش می برد و مجتهدی که حکم صحیح دهد دو (2)پاداش می برد . بنابراین کسانی که از مجتهدی  که حکم به خطا می نماید . پیروی می نمایند نیز پاداش می برند . 

 در مورد وضو نیز همینگونه است , چون مسیر جانشینی پیامبر از اصل خویش منحرف شد . این همه اختلاف در جهان اسلام به وجود آمد . در نتیجه حق تعالی به عموم مسلمین این لطف را نموده که با اشتباه بعضی افراد و فقها , اعمال مسلمین تباه نشود . 

بنابراین وضو برادران اهل سنت نیز صحیح است . چنانچه اکثریت فقهای شیعه اجازه اقتدا به علمای اهل سنت را علی الخصوص در موسم حج داده اند . 

#تشابه_انوار

#وضو 

#شیعه

#اهل_سنت

@soltannasir 

💙💙💙💙💙💙💙💙👥💙💙💙💙💙