@soltannasir

        { پاسخ به سوالات 102 }

 { نکاتی در باب قاعده ترقی و ترفع و تنزل و مساوات 2}

ادامه ...

بنابراین ترفع آتشی شد . ترقی بادی و مساوات آبی شد و تنزّل خاکی .
می دانیم که جهت آتش شرق است . و جهت آب غرب است و جهت باد شمال.  جهت خاک جنوب .
بنابراین اذکار ترفع را می توان به سمت شرق و اذکار ترقی را به سمت شمال و اذکار مساوات را به سمت مغرب و اذکار تنزل را به سمت جنوب ، قرائت نمود .
هر چند که انجام عمل رو به سمت قبله بهتر است .
اما حال نگاهی به طبیعت و جغرافیا و  اقالیم بنماییم .
کشاورزی مناسب نیاز به چه دارد ?
نور و گرمای خورشید و بارندگی مناسب  و آب رودخانه . بنابراین مناطق گرم و تر برای زندگی و تولید ثروت مناسب هستند.  به شرطی که گرمای آن بیش از حد لازم نباشد. و به اصطلاح متعادل باشد .
بنابراین مناطق  گرم و تر فراوانی محصول ( درنتیجه ) ثروت دارند .
اما مردمان آن چگونه هستند ? برای پاسخ به این سوال ، ابتدا باید باد را شناخت . باد همیشه در حال حرکت است . همانگونه که خون که طبع باد ( گرم و تر ) دارد . به طور مداوم در حال گردش است . باد در طبیعت است که زندگی و حیات را ایجاد می نماید .
باد است که باعث  زبانه و التهاب و قوت گرفتن آتش است . باد است که باعث  حرکت آب می شود( به روایت خلقت حضرت امیر المومنین «ع» و اسطوره آفرینش بابلی دقت نمایید ) و گرنه بدون باد آب راکد است و  آب راکد می گندد .
باد است که حتی خاک را نیز به حرکت در می آورد .
باد باعث گرده افشانی گل ها می شود .
باد ذاتا سرکش است و در جایی بند نمی شود . و بر یک جا قرار ندارد .
طبیعت باد حرکت است . که هم خود را به حرکت در می آورد و هم سایر عناصر را .
بدین خاطر سلیمان (ع) در بین چهار عنصر ( خاک و آب و باد و آتش ) باد را مسخر خویش ساخت .😉
زیرا با تسلط بر باد نه تنها باد را مسخر می نمود و تمامی 72 نژاد دیو را _که خلقتشان از باد است_ مسخر می نمود . بلکه عملا بر سه قوای دیگر نیز ریاست پیدا می نمود .

 نکته : دیوها خلقتشان از باد هست و 72 نژاد و  جنیان خلقتشان از آتش و  53 نژاد می باشند . پریان خلقتشان از آب است و 28 نژادند .
در سوره مبارکه جن به این مسئله اشاره مخفی شده است .
سوره جن 72 سوره قرآن مجید است و 28 آیه دارد و جن به ابجد می شود 53 .

نکته 2 : ما در علوم غریبه چیزی به نام 72 جن نداریم . در علوم غریبه ما کتاب هفتاد دو دیو  را داریم. و کتاب دیگری نیز از آلیستر کرولی تحت نام کلید سلیمان وجود دارد  و در محیط مجاز دست به دست می شود که در یک کلام باید گفت ... است و محلی از اعراب ندارد . و حاوی اطلاعات نادرست است . از این کتاب می توان جایگاه کرولی را در علوم غریبه عملی و وادی مسخرات و احضارات درک نمود . و جالب است . کودکانی در زمان حاضر وجود دارند که خزعبلات وی را ترجمه می نمایند . و با آن اقدام به احضارات خیالی می نمایند .

نکته 3: برتری تسخیر باد برای به حرکت در آورن قوای طبیعت برای سلیمان (ع) تا هنگامی موثر می توانست باشد  . که شخص دیگری اقدام به تسخیر سایر قوای طبیعت نظیر آب و خاک و آتش ننماید .  در صورت تسخیر سایر قوای طبیعت توسط شخصی غیر سلیمان (ع) آنگاه هر چند باد قوه محرک سایر قوای طبیعت است . اما مسخر کننده سایر قوای طبیعت می توانست در برابر سلیمان (ع) مقاومت نماید .

نکته 4 : آتش و آب در عهد سلیمان (ع) مسخر دو طایفه از مغان ایرانی بوده اند .
عده ای از این مغان مهر پرست و مناسک مهری و احترام آتش و ایزد آذر را انجام می داده اند . و گروه دیگر پرستنده آناهیتا بوده  و مناسک تقدیس آب را انجام می داده اند .

نکته 5: به آتشکده آذر گشنسپ یا تخت سلیمان و معبد مهری 6000ساله  شهر  مراغه در جغرافیای ترسیمی دروس گذشته و معبد آناهیتا کنگاور و قدمت  چند هزارساله پرستش الهه آب در استان کرمانشاهان ( 9000سال ) دقت نمایید و اینکه منطقه مقدس آذرباییجان ایران زمین ، مرکز ارتشتاری ( ارتش ) ایران زمین بوده است و ارتباط ارتشتاری با ایزد وای ( ایزد باد ) دقت نمایید .

نکته 6: امیدوارم متوجه این نکته بشوید که آتش و مهر با جغرافیای آذرباییجان و  آب و آناهیتا با کرمانشاهان و احتمالا کردستان ارتباط دارد .

نکته 7 : یکی از عللی که سلیمان (ع) به  ایران زمین سفر می نموده همین بوده است . سلیمان (ع) برای عدم اخلال در حکومت خویش نیاز به مراوده با مغان ایرانی داشته است .
البته این تنها علت نیست علل دیگری نیز وجود دارد . که در دروس آینده بدان خواهیم پرداخت .

نکته 8: دقت نمایید  در دوران ساسانی ارتش ایران در آذرباییجان بوده . برای اینکه 👈 آتش جنگ شعله ور شود . نیاز به چه هست 👈 باد . بنابراین هم آتشکده ارتشیان آنجا بوده و هم ایزد وای که ایزدی جنگجو است با آن جغرافیا ارتباط داشته است .

#باد #وای #سلیمان(ع) #مهر #آناهیتا
@soltannasir
🌪🌫💨🌊🔥🌧

  (جغرافیای علوم غریبه در ایران 44) 

 { ارتباط سلیمان(ع) با ایران 5} 

از کیمیاگری سلیمان(ع)و تاثیر جانداری به نام آرتمیا در علم کیمیاگری سخن گفتیم . یکی از موادی که در علم کیمیاگری استفاده فراوان دارد گوگرد است . که در لجن های دریاچه ارومیه به وفور یافت می شود . 

ضمن اینکه در اطراف تخت سلیمان در شهرستان تکاب نیز , چشمه های متعدد گوگردی وجود دارد . 

و ماده معدنی پایه ای دیگری که در علم کیمیاگری مورد نیاز است . «جیوه » است که در اطراف تخت سلیمان معدن آن وجود دارد و  اکنون مورد استخراج قرار می گیرد .

نکته : در مورد ایزد وای گفته شد که  وی جامه ارغوانی پوشیده است , که جامه ارتشتاری(لباس ارتشی و جنگ) است . زیرا او ارتشتار سالار(فرمانده جنگی) مینوان است .

همچنین از سوی دیگر ایرانیان سه آتش و آتشکده مقدس در دوران باستان داشته اند . که به ترتیب 👇👇👇👇

1: آذرفرنبغ : کاریان فارس  اتش موبدان و روحانیان

2: آذربرزین : خراسان (محل آن را سبزوار و نیشابور و بردسکن می دانند و محل اختلاف است ) آتش برزیگران و کشاورزان

3: آذرگشنسپ نزدیک شهر تکاب آتش خانواده شاهی و 👈ارتشتاران👉

بنابراین آتش مقدس زرتشتیان در آذرباییجان متعلق به ارتشیان بوده است . و ایزد «وای» نیز ایزد ارتشتیان بوده است . لباس ایزد وای , لباسی ارغوانی و یا سرخ  بوده است . 

که ظاهرا بدلیل ارتباط ایزد وای با ارتشیان و  این منطقه جغرافیایی , پوشیدن لباس سرخ در میان لشکریان , و مردمان این منطقه امری رایج بوده است . 

این پوشش تا دوره اسلامی ادامه پیدا کرد . چنانچه  خرمدینان که از این جغرافیا برخاستند  لباس سرخ بر تن می نمودند  .

نکته دیگر در باب ارتباط ایزد وای با جغرافیای مربوطه , وجودی شهری به نام وایقان در استان آذرباییجان شرقی است . که در جنوب شهرستان شبستر قرار دارد .

در وجه تسمیه نام گذاری این شهر  محمدحسین خلف تبریزی در جلد چهارم برهان قاطع صفحه ۲۵۵۵ در ریشه یابی واژه وایقان آن را در زبان فارسی به دو بخش جداگانه وای و قان تقسیم می‌نماید و می‌نویسد : قان کلمه فارسی باستان و همردیف کلمه کند، گند، جنگ، جان به معنای آبادی و شهر است و وای به معنی چاه بوده‌است. و علت آن چاه ها و قنات‌های فراوان بوده است که در این منطقه وجود داشته است .😳

حال آنکه واژه وایقان از به هم پیوستن دو کلمه وای+ قان ایجاد شده است . 

و «وای» به زبان پهلوی نام ایزد باد است . و قان نیز فراگشته واژه اوستایی کان یا کن به معنای خانه یا جایگاه است .

بنابراین وایقان در وجه تسمیه باستانی خویش از منظر لغوی بیشتر به معنای جایگاه ایزد وای است . تا جایگاه چاه ها.  

#وای #جغرافیا #علوم_غریبه #ارومیه #گوگرد 

#تکاب #وایقان #شبستر #آذرباییجان 

@soltannasir 

🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨

 (جغرافیای علوم غریبه در ایران 35)

   (داستان تهمورس دیوبند 4) 

      (ایزد وای یا ایزد باد2 )

درمتون پهلوی آمده است که در روز رستاخیز , کیخسرو بر «وای » «دیرنگ یا دیرنده خدای » می نشیند و به پیشواز سوشیانس می آید . 

به هنگام قربانی گوسپند , سر(کله) از  آن ایزد وای است .

همچنین بیست و دومین  روز هر ماه از سال خورشیدی با ایزد وای مرتبط است زیرا در نزد ایرانیان نام 22مین روز هر سال خورشیدی  , وات «باد»  بوده است .

ایزد وای آنچنان  جایگاهی در نزد ایرانیان داشته که هنوز در محاورات روزمره ,  نام وی بر زبان می آید . 

چنانچه در جمله «ای وای خدای من » این ایزد مورد خطاب قرار می گیرد . 

یا در جمله « وای بر تو » که معمولا  پس از عمل یا سخن ناشایست به کار می رود .   یعنی سر کار تو با ایزد « وای » خواهد بود . 

همچنین وقتی در اصطلاح می گویند فلانی پشتش باد خورده در حقیقت یعنی فلانی پشتش بات خورده که مفهومش این است که فلانی از حمایت ایزد وات یا بات برخوردار است و به آن پشت گرم است بنابراین از خودش حرکتی انجام نمی دهد و کم کم مفهوم تنبلی را پیدا کرده است .

ایزد وایو در اساطیر هند اینگونه توصیف شده است . 👇👇👇👇👇👇👇👇👇

{وایو خدای هوا یا باد به روایتی از نفس «پوروشه» هستی یافت . با آن که در ودا ها به ندرت از این خدا یاد می شود . 

اما از خدایان مهم و کهن در شمار یکی از نخستین خدایان سه گانه ئی است . که همراه با سوریا(خدای خورشید) و آگنی(خدای آتش)  از آنان یاد می شود . 

و ایندرا (خدای توفان و پدید آورنده رعد) با به قدرت رسیدن جای او را می گیرد . 

اما با وجود برتری ایندرا , وایو خود را ابقا و تا به امروز باقی می ماند . 

گاه در برخی روایات او را پدر ماروت ها ( ارواح توفان و تندر ) می خوانند . 

و چون آنان بر گردونه ای می نشیند که گوزنی نر آن را حمل می نماید .

در روایات دیگر بیش تر شبیه ایندرا است . و چون او بر گردونه ئی می نشیند . که دو اسب سرخ رنگ آن را حمل می نمایند . 

در برخی روایات نیز ارابه ران ایندرا است . و در چنین حالتی ارابه او از طلا است و هزار اسب آن را می کشند . 

وایو تنها در نقش یک خدای طبیعت پدیدار نمی شود . و دم او زندگی بخش خدایان وانسان هاست .  وایو داماد خدای توشتری (خدای صنعتگر و آهنگر خدایان) می باشد } (کتاب اساطیر هند صفحه 23) 

#جغرافیا #علوم_غریبه #وایو #وای #اساطیر

#هند #سوریا #ایندرا 

@soltannasir 

🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪🌪

(جغرافیای علوم غریبه در ایران 34)

    (داستان تهمورس دیوبند 3)

   (ایزد وای , یا ایزد باد کیست ? ) 

واژه باد در زبان اوستایی (وات ) بوده این واژه در زبان سنسکریت( زبان هم ریشه اوستایی ) «ووت» می باشد . در پارسی میانه (پهلوی )نیز  به گونه وات بوده است . 

در علم زبان شناسی معمولا واکه های «ب» و «و» به یکدیگر تبدیل می شوند .

چنانچه حرف دوم الفبای عبرانی ها یعنی «ב» در صورت داشتن نقطه ب تلفظ می شود . و بی نقطه آن «و» تلفظ می شود . 

 همچنین در علم زبانشناسی و آواشناسی  واکه «ت» و «د» نیز در بسیاری موارد  به یکدیگر تبدیل می شوند .

چنانچه اقوام گوناگون چین کتاب معروف لائوتزه را  با نام تائو ته جینگ و یا دائو ده جینگ میخوانند .(بنا به زبان ها و گویش های مختلف رایج در این کشور ) یا واژه زرتشت و زردشت که هر دو صورت استعمال می شود . 

به واژه وات برگردیم . این واژه در فارسی امروز با تغیر واکه «و» به «ب» در بخش ابتدایی کلمه و تغییر واکه «ت» به«د» در بخش پایانی کلمه به صورت باد  در آمده است .

همچنین واژه وات در زبان روسی که از درخت بزرگ زبان های آریایی است به صورت «ویت» 

دگردیسی یافته است . در زبان لاتین به گونه «ونتوس» در فرانسه به گونه «ونت» و در انگلیسی به صورت «وایند » windدر آمده است .

هم چنین نام دیگر ایزد «وات» یا «باد» در متون پهلوی ایزد «وای» می باشد . 

واژه «وای» (way) در فارسی میانه (پهلوی) از واژه قدیمی تر «وایو » در زبان اوستایی گرفته شده است . که بنا به نظر محققین به معنای فضا و باد و هم چنین ایزد جنگ است .این واژه در وداها (متون مقدس هندوان )نیز وایو (wayu) می باشد . 

کلمه «view» «ویو»  در زبان انگلیسی نیز به معنای چشم انداز و منظره , احتمالا از ریشه «وایو» اوستایی و سنسکریت به معنای فضا گرفته شده است .

وایو بیشتر به معنای جنبه مینوی(ملکوتی) باد می باشد . ایزد وایو , زیبا و تندرو چون خیال و دارای یکهزار چشم است . گردونه درخشان او را گروهی و گاه دو اسب سرخ یا گلگون می کشند . 

گروه اسبانش به 99 یا 100 و گاه به هزار 

می رسد . او نخستین جرعه از افشره سومه (سومه به سانسکریت و هوم به اوستایی گیاهی مقدس و انرژی زا ) را در آیین ها به عنوان سهم خویش می نوشد . 

او تندرو ترین خدایان است . و در مسابقه ای که برای نوشیدن نخستین جرعه سومه در گرفت , از همه خدایان پیشی جست . او نگهبان سومه است است و به مردمان ناموری , ثروت , اسبان نیکو , گاوان نر و زر می بخشد . او دشمنان را می تاراند و نیازمندان را یاوری می دهد .

«وای» در اوستا از ایزدان نیرومند دین زردشتی است و پانزدهمین یشت به نام اوست . 

او تجسمی است از فضا و همچنین باد که در ابر بارانزا زندگی می آورد .  و در طوفان , مرگ , او یکی از اسرار آمیزترین خدایان آریایی تمدن هند و ایران است . 

در هند باستان او را بر آمده از نفس غول جهانی می دانند , که دنیا از بدن وی ساخته شده است . در ایران هم هورمزد و موجوادات خوب و پارسا برای او قربانی می کنند . و هم موجودات اهریمنی , ولی دعاهای آفریدگار و موجودات خوب مستجاب می شود . و خواسته ویرانگرانه برآورده نمی گردد . 

ایزد «وای» جنگجویی سهمناک و فراخ سینه است . در حالی که جامه نبرد بر تن دارد و مسلح به نیزه ای تیز و جنگ افزاری زرین است . در تعقیب دشمنان خود خطر می کند . تا اهریمن را نابود سازد و از آفرینش اورمزد پاسداری کند . 

در ادبیات زرتشتی «وای» میان تاریکی و روشنی , اورمزد و اهریمن , قرار دارد و از این لحاظ دو جنبه دارد یکی جنبه نیکی و آن بخش زبرین است . که از آن به «وای وه» (وای خوب و سرد ) تغییر می شود و از ایزدان زرتشتی است !  دیگری وای «وتر» یا گرم است . که در بخش زیرین جای دارد !  

از این جهت یک مفهوم بی طرفی در او وجود دارد . در دوران اولیه تصور می کردند که «وای»شخصیت واحدی است. با سیمایی دوگانه 

 نیکوکار و در عین حال شوم . در تفکرات بعدی 

او تبدیل به دو شخصیت شده است . 

وای به (وای خوب ) که بخش زبرین فضا را در اختیار دارد. و ایزد بادهای بارانزا است .  

وای نیکو, جامه زرین , سیمین , گوهر نشان و 

👈جامه ارغوانی 👉 پوشیده است که جامه ارتشتاری است . زیرا او ارتشتار سالار(فرمانده ارتش) مینوان(موجودات مینوی) است . 

 وای بد بخش زیرین فضا را در اختیار دارد . 

یعنی جایی که روان در گذشتگان از آن می گذرد . اوست که جان را از تن جدا می کند . 

بدین جهت «وای وتر » (گرم) دیو مرگ است . 

#تهمورس #وای #وایو #باد #جغرافیا #ایزد 

@soltannasir 

🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾