@soltannasir

        { پاسخ به سوالات 64 }

       { مسبحات و چاکراها 61 }

ادامه ...👇

به نظر نمی آید که شیخ اکبر محمد محی الدین ابن عربی در نظریه دوره هفت هزارساله عالم مستقیما  از نظریه نحله کیومرثیه آیین مجوس متأثر شده باشد .
زیرا جغرافیای زندگانی ابن عربی با چنین عقیده ای همواره فاصله داشته است .
اینگونه به نظر می آید که ابن عربی در باب اعتقاد به دوره هفت هزار ساله  از اندیشه جمعیت سری اخوان الصفا الهام گرفته باشد .

{اخوان الصفا در رسائل خویش قائل به دوره هفت هزار ساله عالم می باشند. 
و هر دوره هزار ساله را متعلق به یک نبی می دانند .
دوره اول متعلق به آدم صفی الله و دوره دوم متعلق به نوح نجی الله و دوره سوم متعلق به ابراهیم خلیل الله و دوره چهارم متعلق به موسی کلیم الله و دوره پنجم متعلق به عیسی روح الله و کلمة  الله و دوره ششم متعلق به محمد رسول الله حبیب الله (ص) و دوره هفتم متعلق به قائم (ع) می باشد .
و پس از پایان دوره حضرتش قیامت برپا می شود. 
این ادوار با قران مشتری و زحل ارتباط دارد .
در بين ادوار قرانات مختلف، اخوان الصفا بـه تشريح نمونه هايی از آنها می پردازند كه مهمترين آنها قران زحل و مشتری است كـه نـزد  منجمین اسلامی  به عنوان «قران علويين» شناخته می شود .
اخوان الصفا برای آن سـه نـوع در نظـر
می گيرند. مبنای نظرية قران علويين بر اين اساس است كه دو سـياره زحـل و مشـتري هـر  بيست سال با يكديگر قران دارند، اما اين قران به صورت ثابت و يكشكل نيست، بلكه بـه کندی در دايرة البروج تغيير مكان ميدهد. اين تغيير مكان به گونه ای است كه هر 240 سال
از يك مثلثه (مثلاً مثلثة آتشی) وارد مثلثه ديگر ميشود و پس از 960 سال، دوباره اين قران در همان برج اوليه صورت مي پذيرد، و در واقع در اين مدت، چهار مثلثه را طی مـی کنـد .} (به نقل از مقاله دکتر انشاالله رحمتی )

همانگونه که ملاحظه می نمایید به نظر می آید که ابن عربی در دوره هفت هزار ساله سنبله  از اندیشه اخوان الصفا متاثر شده است .
اخوان الصفا هر کدام از دوره ها را به یک کوکب منسوب می نمایند .

نکته 1 :  اندیشه دوره هفت هزار ساله عالم با نظام هفت کوکب در فلکیات قدیم نیز انطباق دارد .

نکته 2: در باب نسبت عدد هفت به برج سنبله و کوکب عطارد توسط ابن عربی ، نیز باید بگویم که تقسیم بندی ها متفاوت است .
 در بیشتر متون تقسیم اعداد  عدد عطارد را 5 می دانند .
اما با اینحال این نکته را می دانیم که در بعضی👈 تقسیم بندی های غیر معروف علم اوفاق👉 ،  بعضا لوح 7در 7 را منسوب به عطارد دانسته اند .
البته همانگونه که ملاحظه نمودید ملاک شیخ در انتساب عدد 7 آیه قرآن بوده است .

نکته 3: ممکن است  که اندیشه اخوان
در باب اینکه هزاره ششم را منسوب به رسول الله (ص) دانسته اند . متاثر از بعضی  داده های تاریخی بوده باشد .
زیرا مورخین گفته اند  .که تاریخ ولادت رسول الله (ص) 6163 سال پس از  هبوط آدم صفی الله بوده است .
و ظاهرا بدین خاطر بوده که در حدود سال 1000 هجری همگی منتظر ظهور موعود(ع) بوده اند .
البته بر اساس این نظر هزاره تولد رسول الله (ص) هزاره هفتم بوده است . نه ششم !

نکته 4: عبرانیان اعتقاد بر این دارند که از زمان هبوط آدم صفی الله  تا اکنون کمتر از 6000 سال گذشته است .


نکته 5 : می دانیم که برج سنبله منسوب به کوکب عطارد است . نه تنها سنبله منسوب به کوکب عطارد است . بلکه شرف عطارد نیز در این برج به وقوع می پیوندد . از سوی دیگر می دانیم که عطارد کوکب 👈 سخنور و  👈سفر و
👈 پیک و نامه رسان و 👈ارتباطات  است و با👈 علوم دینی نیز ارتباط دارد .
همانگونه که در اساطیر و نجوم احکامی عطارد پیک و خبر رسان است . 👈پیامبران الهی  نیز ، 👈 پیام رسان و فرستاده ، الله تبارک تعالی به سوی مردمان می باشند . 
و سیر انبیا از حضرت آدم صفی الله شروع و به حضرت محمد رسول الله (ص) ختم شد .

بنابراین علی القاعده می بایستی  دوره سنبله  که بنا به نظر ابن عربی با تولد آدم صفی الله ، نخستین پیامبر الهی شروع شده بود و هفت هزار سال خداوند برای آن در عالم عنصری ولایت قرار داده است  . با تولد رسول الله(ص)  به پایان می رسید .
اما ظاهرا ابن عربی  چنین نظری ندارد  .


ادامه دارد ...

#ابن_عربی #میزان #سنبله #ادوار #هفت #اخوان_الصفا
@soltannasir
7⃣7⃣7⃣7⃣7⃣

@soltannasir

        { پاسخ به سوالات 63}

       { مسبحات و چاکراها 60}

ادامه ...👇

 از برج میزان و ارتباط آن با قیامت سخن گفته شد .
شیخ اکبر محمد محی الدین ابن عربی نیز در فتوحات مکیه اشاره به این نکته دارد که ظهور خلیفه خدا ( حضرت صاحب الامر و الزمان«ع» )   در سنبله(عزرا ء) و قیامت در میزان است .
 
{ ظهور خلیفه در دوره عذراء «سنبله =شهریور » 👇

چون افلاک به گردش در آمد و ارکان و عناصر را درد زادن _بدانچه در این نکاح معنوی بر آنها فرو ریخته و باردار شده اند _ فرارسید ، مولدات هر رکن و عنصری به حسب آنچه که حقیقت آن رکن اقتضا می کند ظاهر گردیدند ، بنابراین امت های عالم ظاهر شدند و حرکت منکوس و نگونسار و حرکت افقی (راست ) پدیدار آمد ، و چون حکم منتهی به « سنبله = شهریور » شد نشأة انسانی به تقدیر خداوند عزیز علیم پدیدار گشت ، خداوند عزوجل ، انسان را از حیث جسمش ، به خلقتی تمام و معتدل آفرید و به وی حرکت مستقیم عطا فرمود ،و پروردگار مهربان   برای آن (دوره سنبله = عزرا ) هفت هزار سال در عالم عنصری ولایت قرار داد.

زمان رستاخیز ، دولت فضل و عدل دوره میزان است : 👇
پس از دوره سنبله (شهریور = عذراء ) حکم به « میزان = مهر » منتقل می گردد و آن ، زمان قیامت و رستاخیز است و در آن ، میزان های قسط و عدل _ در روز قیامت _ گذارده می شود و کسی به هیچ وجه ستم نمی بیند ،و چون وی ( میزان ) را حکمی _ بدانچه که خداوند از عدل در دنیا در آن به امانت گذارده _ نیست ، از این روی حق متعال میزان ها قرار داد و بدان میزان ها جز اندکی از مردمان عمل نمیکنند ، و آنان فقط انبیا و هر کس که محفوظ ( معصوم از گناه ) است _ از اولیا _ می باشد ، و چون رستاخیز محل غلبه و فرمانروایی میزان است ، کسی به هیچ وجه ظلمی نمی بیند ، خداوند می فرماید : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ، یعنی 👈 ما ترازوهای عدل را در روز رستاخیز برپا خواهیم نهاد و کسی به هیچ وجه ستم نمی بیند ، و اگر هم وزن دانه خردلی باشد _ یعنی عملش _ بیاریمش که ما بس حسابگرانیم (47 انبیا )  
 { رمزیت عدد هفت و عدد دوازده : 👇

و چون « عذراء» را از اعداد ، عدد هفت بود ، وی را هفتاد ، و هفت ، و هفتصد از اعداد _ در دو چندان شدن پاداش ها و مثل زدن های در صدقات _ می باشد ، خداوند می فرماید : مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
یعنی : حکایت کسانی که اموال خویش را در راه خدا انفاق می کنند ، چون دانه ای است که هفت خوشه برویاند و در هر خوشه صد دانه باشد ، خداوند برای هر که خواهد دو برابر می کند (261_بقره) ... تا هفت هزار و ... تا هفتصد هزار و ... تا بی نهایت _ ولی از حساب هفت _.
این فرض های مقداری ، در فلک اطلس دوازده فرض اند ، زیرا منتهای عدد ، تا دوازده اسم می باشد و آنها ، از یک هست تا ده _تا صد _ و آن یازده است _تا هزار _ و آن دوازده می باشد ، و آن سویش مرتبه دیگری نمی باشد ، و در آنها ترکیب ، به واسطه تضعیف و دو چندانی است } ( ترجمه فتوحات مکیه جلد دوم صفحه 316 و 317)

نکته : در ترجمه فتوحات مکیه مرحوم محقق محمد خواجوی  سخن از دوره سنبله و دوره میزان  است . فقیر در متن عربی فتوحات مکیه این کلمه را ندیدم بلکه تنها سخن از سنبله و میزان است .
منتهی چون سخن از حکم به سنبله و میزان رفته و از  هفت هزار سال زمان برای  سنبله سخن گفته شده می توان جمله شیخ را به دوره  و ادوار نجومی تفسیر نمود .
و طبیعی است که سخن شیخ اکبر با سخن منجمین احکامی امروز(عمدتا غربی )  و بسیاری دیگر از نحله های علوم خفیه در طول تاریخ  در  باب ادوار نجومی متفاوت است . 
مغان ایران باستان قائل به دوره دوازده هزاره عالم یا بعضا 9000 ساله  بوده اند .
البته در کتاب الملل و النحل شهرستانی در توضیح دین مجوس  و فصل مربوط به کیومرثیه (فصل اول ) آورده : 👇

{ ... و او مطبوع بود : بر شر ، و فتنه ، و فساد ، و [ فسق ] و ضرر ، و اضرار (یعنی در طبیعت او این همه مخمر بود ) ، و « اهرمن » ( که عبارت از « ظلمت » است ) بر «نور» خروج کرد ، و عاصی شد ، وتمرد ورزید ، و میانه «لشکر نور » و ظلمت کارزار قائم شد .
و «فرشتگان» در میان آمدند ، و صلح کردند بر آنکه « عالم سفلی » «اهرمن » را باشد 👈هفت هزار سال 👉 و بعد از هفت هزار سال عالم به نور تعلق داشته باشد ، و طایفه که در « دنیا » بودند ، پیشتر از زمان صلح ایشان را [ نابود و ] هلاک ساخت . ...} (ترجمه الملل و النحل جلد 1 صفحه 369)

ادامه دارد ...

#مسبحات #چاکرا #میزان #ابن_عربی
@soltannasir
🔳🔳🔳🔳

@soltannasir

       { پاسخ به سوالات 61}

      { مسبحات و چاکراها 58}

ادامه ...👇


اما در ادامه  به سراغ سوره مبارکه جمعه می رویم . حق تعالی در آیات 5 الی 8 سوره مبارکه جمعه به نکوهش قوم یهود می پردازد و از آنان می خواهد اگر خویش را دوستدار خداوند می دانند تقاضای مرگ نمایند !

{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿۵﴾

مثل كسانى كه [عمل به] تورات بر آنان بار شد [و بدان مكلف گرديدند] آنگاه آن را به كار نبستند همچون مثل خرى است كه كتابهايى را برپشت مى ‏كشد [وه] چه زشت است وصف آن قومى كه آيات خدا را به دروغ گرفتند و خدا مردم ستمگر را راه نمى ‏نمايد (۵)

قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا👈 الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿۶﴾

بگو اى كسانى كه يهودى شده‏ ايد اگر پنداريد كه شما دوستان خداييد نه مردم ديگر پس اگر راست مى‏ گوييد درخواست مرگ كنيد (۶)

وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿۷﴾

و[لى] هرگز آن را به سبب آنچه از پيش به دست ‏خويش كرده‏ اند آرزو نخواهند كرد و خدا به [حال] ستمگران داناست (۷)

قُلْ إِن 👈 الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴿۸﴾

بگو آن مرگى كه از آن مى‏ گريزيد قطعا به سر وقت‏ شما مى ‏آيد آنگاه به سوى داناى نهان و آشكار بازگردانيده خواهيد شد و به آنچه [در روى زمين] میکرديد آگاهتان خواهد كرد (۸) } ( سوره مبارکه جمعه آیات 5 الی 8)

نکته 1 : می دانیم که برج ثور و میزان ، در نجوم احکامی منسوب به کوکب زهره می باشند .
همچنین پیشتر گفته شد که در قیامت برای رسیدگی به اعمال بندگان ، الله تبارک  تعالی میزان ها (ترازوها  ) را  برپا می نماید  .
و گفته شد در ساختمان بدن کلیه ها به مثابه میزانی می باشند که خون وارد آن می شود و پس از تصفیه مواد زائد از این اندام خارج می شود .
بنابراین بین ترازو( میزان ) و قیامت ارتباط معناداری وجود دارد . 
بنا به احتمال قوی برج میزان محل رسیدگی به اعمال بندگان پس از 👈 مرگ است . و قیامت (یوم الحشر ) و رسیدگی به اعمال خلایق در  برج میزان انجام می شود .
بنابراین سوره جمعه منسوب به کوکب زهره و برج میزان  است . ( ارتباط آیات اولیه این سوره با اسطوره ایزد آناهیتا و چاکرای دوم را به یاد بیاورید )
بنابراین در آیات مربوطه حق تعالی از یهود می خواهد که اگر راست می گویید طلب مرگ نمایید . و در ادامه می فرماید و یهود هرگز به سبب آنچه از پیش فرستاده اند (اعمال خویش) طلب مرگ نمی نمایند .
اما چرا ? زیرا می دانند که پس از مرگ جملگی اعمال آنان مورد رسیدگی میزان های حق تعالی  قرار خواهد گرفت . در ادامه حق تبارک تعالی می فرماید که آن مرگی که از آن می گریزید شما را در خواهد یافت و به سوی وی (حق تعالی) باز گردانیده خواهید شد .

نکته 2: همچنین پیشتر گفته شد که برج عقرب و آبان ماه  از بروج آبی و ثابت است و  محل نشستن ایزد آناهیتا از ایزدان آب و باروری می باشد . (محل نشستن با بیت کوکب اشتباه نشود😊 )
می دانیم که عقرب در نجوم احکامی خانه مرگ است . و در این آیات (سوره جمعه) نیز سخن از مرگ شده است !

نکته 3: در آیه 8 سوره مبارکه جمعه( چاکرای دوم ) نیز بار دیگر به اسم عالم الغیب و الشهادة حق تبارک تعالی اشاره شده است .
و در سوره حشر (چاکرای قلب ) و تغابن (آجنا) نیز اشاره به این اسم شده است .
و این ارتباط معنا دار این سه چاکرا با یکدیگر را نشان می دهد .
مثال : چون چشم  منظره یا تصویری شهوت انگیز را مشاهده نماید قلب ( البته  قلب متحد شده با نفس نه قلب انسان کامل که مرکز تجلی انوار جمال و جلال الهی است  ) طلب آن شهوت نماید و آلت جنسی نیز نسبت به این خواست شهوت آمیز واکنش نشان می دهد .
در  کتاب فرهنگ اساطیر ایرانی صفحه 94 به نقل از بندهش آمده است : 👇

{...اناهید آب سرشت است زیرا دشمنش سدویس ( دبران ) نیز آب سرشت است .اگر سدویس (دبران چشم ثور ) در اوج باشد اناهید در حضیض است لذا نمی تواند گناه کند .  ...}
با توجه به این نکته نجومی و با توجه به دروس می توانیم دریابیم که شهوت جنسی زیاد  یکی از موانع مهم در راه مشاهده عالم غیب است .



ادامه دارد ..

#مسبحات #چاکرا #یهود #میزان #زهره #عقرب
@soltannasir
🌑🌑🌑🌑🌑

        { پاسخ به سوالات 48}

      { مسبحات و چاکراها 45}

{ شباهت صور فلکی به اندام های بدن 6}

ادامه ...👇

7: صورت فلکی میزان : 👇

{ صورت فلکی میزان هفتمین صورت از صورتهای دوازده گانه منطقة البروج یا صورتهای فلکی استوایی است که آفتاب در مهرماه به آن برج می رسد . این صورت میان صورت فلکی سنبله و عقرب قرار دارد و به شکل ترازو تصور شده است . منجمان قدیم برای این صورت فلکی هفده کوکب رصد کرده اند که هشت کوکب از آن در نفس صورت و نه کوکب دیگر خارج صورت قرار دارند . }
(کتاب نجوم قدیم و بازتاب آن در ادب پارسی صفحه 185)

با توجه به شباهت نسبی صور فلکی به اندام های بدن برای صورت فلکی برج میزان می توان دو انطباق را در نظر گرفت :👇

الف : کلیه ها : ساختار و عملکرد کلیه ها در بدن انسان شباهت بسیاری به ترازو دارد . اگر به شکل کلیه ها در  پهلوها  نگاه نمایید . شباهت این عضو را به ترازو درخواهید یافت .
کلیه ها در این تطابق دو کفه ترازو می باشند . و رگ های خونی (سیاه رگ کلیوی و سرخ رگ کلیوی )  که وارد کلیه ها می شوند به مثابه دو بازویی است که کفه های ترازو به آن متصل می باشند .
اما به غیر از شکل ،👈 عملکرد کلیه ها نیز به ترازو شباهت دارد .
خون در مسیر خویش به کلیه ها وارد می شود و مواد زائد آن توسط کلیه ها به شکل ادرار دفع می شود .

الله تبارک تعالی در آیه 47 سوره مبارکه انبیا می فرماید : 👇

{ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (47)

و ترازوهاى داد را در روز رستاخيز مى ‏نهيم پس هيچ كس [در] چيزى ستم نمى ‏بيند و اگر [عمل] هموزن دانه خردلى باشد آن را مى ‏آوريم و كافى است كه ما حسابرس باشيم (47) }

آری همانگونه که در عالم کبیر اعمال خلایق در روز قیامت  توسط ترازو های عدالت حق تعالی  سنجیده می شود .
در جسم انسان نیز که نسخه ای از عالم کبیر است . کلیه ها به مثابه میزانی (ترازویی) می باشند که خون در مسیر خویش از محل این ترازو می گذرد و وارد آن می شوند و مواد زائدش جدا و به شکل ادرار دفن می شود .

نکته 1: پیشتر گفته شد که قلب انسان محلی است که خون در آن حشر (جمع و اخراج ) می شود .
حال خون پس از حشر (جمع ) شدن در قلب و سپس حشر دوم (اخراج)  در مسیر عبور خویش از کلیه ها (میزان ) می گذرد .
رگ خونی آئورت که به کلیه وارد می شود را می توان  به مثابه پل صراط دانست و کلیه ها را به مثابه میزان (ترازوی) اعمال  .

نکته 2 : عزیزان به شباهت های ساختار بدن (عالم صغیر ) با عالم کبیر دقت نمایید . متأسفانه عده ای از روشنفکران معاصر ما در سخنان خویش این آیه و آیاتی نظیر آن را که در  قرآن مجید و عزیز آمده ، رویای پیامبر می دانند و قائل به این می باشند که پیامبر در رویای خویش ترازو مشاهده نموده است ولی ترازوی اعمال در عالم واقع هرگز  وجود نخواهد داشت .
این اساتید غرب زده و به اصطلاح روشنفکر کافی است که به ساختار جسم انسان نگاه نمایند که چگونه اندام های مختلف بدن نموداری از توصیفات قرآن در باب عالم کبیر و ملکوت عالم می باشد . 

ب : کلیه ها و مثانه (دستگاه ادراری )

علاوه بر شباهت کلیه ها به ترازو . کل  دستگاه ادراری یعنی کلیه ها و حالب ها(لوله ای که ادرار را از کلیه به مثانه منتقل می نماید )  و  مثانه را نیز می توان شبیه به ترازو دانست .
اگر شکل صورت فلکی میزان را ترازویی در نظر بگیریم که کفه پایه شکل نیز دارد . آنگاه می توان مثانه را به مثابه کفه پایینی پایه مانند ترازو  و کلیه را دو کفه ترازو و رگ های کلیوی را بازوی ترازو و سرخرگ آئورت و بزرگ سیاهرگ زیرین را تنه ترازو در نظر گرفت .

همچنین می توان ترازو را با دستگاه ادراری اینگونه نیز تطبیق  داد : 👈 اگر ترازو را معکوس در نظر بگیریم . کلیه ها کفه این ترازو می باشند . حالب ها بازوی این ترازو می باشند و مثانه رأس و سر ترازو می باشد . که بازو ها بدان متصل هستند و رگ های خونی ستون این ترازو می باشند .

8: صورت فلکی عقرب : 👇

{ صورت فلکی عقرب هشتمین صورت از صورتهای فلکی منطقة البروج یا صورتهای استوایی است و میان دو صورت فلکی میزان و قوس واقع است و آفتاب در ماه آبان به برج عقرب در می آید . اختر شماران قدیم برای صورت فلکی عقرب بیست و یک کوکب در نفس صورت و سه ستاره دیگر خارج از صورت رصد کرده اند . } (کتاب نجوم قدیم و بازتاب آن در ادب پارسی صفحه 190  )

ادامه دارد ...

#مسبحات #چاکرا #میزان #تزازو #کلیه
@soltannasir
🔵🔵🔵🔵🔵