(جغرافیای علوم غریبه در ایران 28)

      (در اهمیت علم جغرافیا و البلدان 5) 

            (تمدن باستانی قم ) 

چون از چگونگی دستور ساخت مسجد مقدس جمکران در محوطه ای خاص به امر حضرت صاحب الامر (ع) سخن گفته شد . 

فقیر بد ندیدم که مقاله  تمدن باستانی قم در حیطه تپه درویش قلی در نزدیک جمکران را برایتان به اشتراک بگذارم . زیرا بسیاری از زیارت کنندگان جمکران  از وجود این تمدن باستانی در نزدیکی محوطه جمکران اطلاعی ندارند   

قم -  منبع خبرگزاری مهر:👇👇👇👇👇👇

{شاید در نگاه اول شهر مقدس قم تنها یک شهر زیارتی تصور شود ، اما در حقیقت این شهر مذهبی سبقه تاریخی دارد و کاوش‌های انجام شده در این شهر نشان از تمدن و قدمت سکونت هفت هزار ساله دارد.

به گزارش خبرنگار مهر، یکی از مهترین دلایل اثبات این مدعا کاوش‌ها و بررسی‌های انجام شده در محوطه باستانی  تپه قلی درویش واقع در حاشیه جنوبی شهر قم و در مسیر بلوار قم جمکران است که بر اساس اسناد و مدارک موجود  هسته اولیه شهر قم باستانی در این منطقه بوده است.

کاوش‌ها و بررسی‌های باستان شناختی که در سه دهه اخیر در مناطق مختلف استان قم انجام شد به وضوح نشان داد که منطقه قم، به دلیل موقعیت خاص جغرافیایی و  قرارگیری در مسیر شاهراه های اصلی ارتباطات فرهنگی، بازرگانی شرق باستان، از ادوار پیش از تاریخ تا کنون حلقه ارتباط و تعامل بین مراکز و حوزه های مختلف فرهنگی ایران به شمار می آمده است.

نتایج کاوش‌ها و بررسی‌ها در منطقه قم‌رود، تپه صرم کهک، زار بلاغ، وشنوه، شمشیرگاه،گنبد سبز، دیرگچین، تپه شاد قلی‌خان و محوطه قلی درویش جمکران به روشنی غنای فرهنگی و بعد تاریخی منطقه و شهر قم را نشان می‌دهد.

این کاوش‌ها نشان داد منطقه قم در طول هزاره ششم تا چهارم پیش از میلاد، یکی از مراکز مهم فرهنگی ده نشینی و عصر کالکولتیک حاشیه کویر مرکزی ایران به شمار می‌آمده است. مدارک به دست آمده از لایه نگاری تپه شاد قلی خان واقع در بافت تاریخی شهر قم در محله چهارمردان نشان داد که حیات اجتماعی ، فرهنگی و اقتصادی شهر قم از هزاره چهارم پیش از میلاد تاکنون بطور مستمر جریان داشته اشت.

نتایج بدست آمده از کاوش‌های گورستان عصر آهن تپه صرم و محوطه استقراری شمشیرگاه مبین آن است که منطقه قم ، بویژه در طول عصر آهن یکی از مراکز عمده فرهنگی در حاشیه کویر مرکزی ایران محسوب می شده است.

کاوش های زارع بلاغ هم نشان داد که این منطقه از دوره ماد تا اشکانی و ساسانی، از اهمیت سیاسی ، بازرگانی و مذهبی برخوردار بوده است و در نهایت مدارک و شواهد به دست آمده از کاوش های محوطه قلی درویش واقع در حاشیه جنوبی شهر قم، فرهنگ هفت هزار ساله قم باستانی را تبیین نمود . 

کاوش‌های باستان شناختی در محوطه قلی درویش از سال 1381 آغاز شد

کاوش‌های باستان شناختی در محوطه قلی درویش جمکران از سال 1381 آغاز و تاکنون ادامه داشته و تا پیش از انجام کاوش های علمی باستان شناختی در محدوده شهر قم ، کلیه مدارک و منابع موجود پیرامون پیشینه تاریخی شهر قم بنیان این شهر را نهایتا به دوره ساسانی و سده های نخستین اسلامی منسوب می کرد ، گرچه مدارک عینی و مشهودی در این رابطه در دست نبوده و صرفا محدود به منابع تاریخی سده سوم هجری به بعد می شد.

لایه نگاری و کاوش‌های محوطه باستانی قلی درویش واقع در حاشیه جنوبی شهر قم و متعاقب آن تپه شادقلی خان واقع در بافت تاریخی شهر قم، غنای تاریخی، فرهنگی این شهر را به هزاره پنجم و چهارم پیش از میلاد به عقب برد.

یکی از دستاوردهای مهم کاوش های باستان شناختی شهر قم درک نقش و جایگاه تاریخی ، فرهنگی جوامع مستقر در این منطقه در ایجاد تعاملات فرهنگی بین مراکز ، کانون ها و حوزه های مختلف فرهنگی مناطق مختلف فلات ایران از ادوار پیش از تاریخ تا کنون است.

با اتکا به نتایج کاوش های قلی درویش، شاید بدون اغراق گفت سرزمین قم از ادوار پیش از تاریخ تاکنون، سرزمینی مقدس و همواره یکی ازکانون ها و مراکز اصلی مذهبی ، فرهنگی فلات ایران به شمار می آمده است.

کشف بقایای یک نیایشگاه که از عصر برنز جدید تا پایان عصر آهن در حدود 3800 تا 3000 سال پیش بدون تغییر در پلان اصلی بنا و کاربرد آئینی ـ مذهبی به حیات خود ادامه داده است، به روشنی مبین این نظر است .....ادامه دارد }

#قم #جمکران #صاحب_الامر #جغرافیا #علوم_غریبه #قلی_درویش 

@soltannasir 

🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍

       (نور افقی و نور عمودی )

هر انسان مومن و یا عارفی یک هاله نورانی افقی دارد و یک نور عمودی . 

مثال : فرض نمایید شخصی به یک امام زاده می رود که نسبش به واسطه هشت نسل به یکی از ائمه اطهار می رسد . 

 این شخص در این امام زاده احساس خوبی دارد . اگر این شخص یک مومن عادی هم باشد و چشم شهود وی باز نباشد . این احساس خوب را خواهد داشت . نوعی احساس معنویت , بسط 

نورانیت و روحانیت . 

اما چرا ? 

مهمترین علت این امر تجمع نور در محل آن امام زاده است . زیرا در آن محل نماز جماعت برگزار می شود .و همچنین تعقیبات نماز . 

 بسیاری افراد برای زیارت می آیند , زیارت نامه می خوانند . بسیاری نماز های مستحبی و ذکر .

و عده ای نیز دعا و توسل و مناجات .

تمامی این اعمال انوار معنوی ایجاد می نماید . که مکان مورد نظر را نورانی می نماید . 

بسیاری چون به چنین مکان هایی می روند . و احساس روحانی ناشی از تجمع انوار را دارند . فکر می نمایند که امام زاده مورد نظر حتما خیلی مقام بزرگی دارد. 

 ممکن است این فکر درست باشد ! ممکن هم هست که غلط باشد .!

اما چرا ? 

مثالی دیگر : فرض نمایید عارف کاملی برای اولین بار به قبرستان تخته فولاد اصفهان برای زیارت می رود . هنگامی که از کنار قبر یک ولی ناشناس خدا می گذرد. 

نوری را مشاهده می نماید که از قبر این ولی ناشناس خدا تا به عرش می رود . 

این نور , نور ولایت آن ولی خدا است که تا به عرش می رود . این نور , نور عمودی است . 

اگر یک شخص مومن به قبرستان تخته فولاد برود , ممکن است , حتی از روی قبر مورد نظر رد شود . و چیزی در نیابد 

برای این که نور عمودی , حجمش کم است و ملموس نیست , این نور , نور مجرد است .

اما انوار دعا و ذکر و عبادت که در. محیط یک امام زاده انجام شده , این انوار , انوار مثالی است . و عالم مثال نزدیکترین عالم به عالم ماده است . (حکما در تعریف عالم مثال گفته اند , عالمی است لطیف , بین عالم ماده و مجردات )

بنابراین اگر در یک امام زاده یک عارف کامل , پای بگذارد . ممکن است نور عمودی(نور ولایت) را به عرش متصل نبیند . و در بصر شهود وی نور امام زاده مورد نظر در انتهای ملکوت , یا اوایل جبروت قطع شود . 

ممکن است هم بر عکس این نور را متصل ببیند بسیار هم قوی . 

(عزیزان در نظر بگیرید که یک امام زاده  ,  که به واسطه چندین نسل به معصوم می رسد . فقط به دلیل امام زاده بودن کامل نمی تواند باشد . بلکه نور ولایت نتیجه  مرتبه ایست که وی در  سلوک الی الله در دوران زندگی خویش بدان رسیده  است .)

عزیزان بر طبق این تعریف هر انسانی , حتی انسان کامل و صاحب مقام قطبیت کبری 

حضرت مولانا صاحب الامر و صاحب الزمان 

نیز دارای یک میزان مشخصی از هاله نورانی افقی می باشند .

به همین دلیل است که نور  افقی حضرت صاحب الامر و خضر (ع) و الیاس (ع) و تمامی اولیا و مومنین ادیان مختلف جهان , در برابر میزان ظلمتی که در اثر گناهان بسیار و اعمال کفر آمیز و جادوی سیاهی که در لژهای ماسونی و معابد ایلومیناتی و سایر انجمن های مخفی انجام می شود . کافی نمی باشد . و زمین روز به روز تاریک تر می شود . 

زیرا مولدین ظلمت و تاریکی (گناهکاران و حتی مومنین گناهکار ) بیشتر 

و مولدین نور (مومنین و اولیا ) کمتر می شوند . 

#نور 

#ظلمت 

#افقی

#عمودی 

#صاحب_الامر

@soltannasir 

💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛

  (تقابل نور و ظلمت در آخرالزمان ) 

{وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) الاسراء}

{و بگو حق آمد و باطل نابود شد آرى باطل همواره نابودشدنى است}

قسمت هایی از تفسیر این آیه به نقل از استاد مرحوم فقیر .👇👇👇👇👇👇👇👇

{آنگاه که کدورت از آفاق تا انفس از بالا تا پایین منشور گردد کدورت دلها💔 نیز زیاده گردد . و تیرگی همه جا منتشر گردد . 

تکثر هر چه تیرگی است , جهان را به هبوط کشانیده تا روز موعود که میعاد کنندگان و میثاق بستگان در روز نخست در صفوف خود ایستاده و دو صف حق از باطل جدا تشکیل شده و حق بر باطل خط بطلان کشیده . }

منظور از میثاق بستگان در روز نخست یاران و اصحاب حضرت صاحب الامر  هستند که در عالم ذر یا همان عالم ارواح  در عهد الست از دستان حضرتش ساغر نوشیده اند و با حضرتش عهد بسته اند که در این عالم یاور حضرتش باشند .

در واقع زبان حال یاران حضرتش این شعر حافظ شیرازی است . که بعید نیست در مورد حضرتش باشد  

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

تا زمیخانه و می نام و نشان خواهد بود 

سر ما خاک ره پیر مغان خواهد بود 

حلقه پیر مغان از ازلم در گوش است 

بر همانیم که بودیم و همان خواهد بود

#تقابل_نور_و_ظلمت 

#صاحب_الامر

#حافظ

@soltannasir 

💘💘💘💘💘💘💘💘💘💘💘💘💘💘