{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 27 }

   { شرح بعضی از فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 9 }

  { جمع بندی مطالب مگس و بعل ذبوب  }

مطالب گوناگونی در باب مگس گفته شد اما یکی از نکات جالب و شگفتی  های آفرینش این جاندار ، چشم آن است .
چشم مگس علی الظاهر در دو طرف سر وی قرار دارد و از هزاران عدسی تشکیل شده است .
ساختمان چشم این جاندار بسیار شگفت انگیز است . و در ساخت بعضی انواع  «په باد » (هواپیماهای بدون سرنشین ) از ساختار چشم مگس استفاده شده است .
اما با این حال کمتر کسی تا کنون دقت نموده که مگس سه چشم در مرکز سر خویش دارد .  یک چشم بزرگتر و دو چشم دیگر کوچکتر هستند . و این سه چشم شکل یک مثلث(رو به پایین )  را می سازند .
چشمی که رأس پایینی مثلث را می سازد کاملا شکل و شمایل تک چشم را دارد .
و در واقع این چشم علی الظاهر نقطه مرکزی  کانون بینایی این جاندار است .

نکته 1 : ممکن است چشم اصلی و مرکزی مگس نقطه کانونی ای باشد که تمام تصاویر دریافت شده از هزاران عدسی موجود در دو چشم بزرگ مگس  با کمک این تک چشم هماهنگ شود و  یک تصویر جامع را در مغز مگس تشکیل دهد .

نکته 2:  در انسان چشم سوم یا چاکرای آجنا جایگاه آن نسبت به دو چشم اصلی( ظاهری ) مثلثی را می سازد که چشم سوم در رأس بالایی مثلث قرار دارد  .

نکته 3 : در مگس هر سه چشم مرکزی در ظاهر بدن این جاندار ظهور دارد.  اما در انسان چشم سوم باطنی است و در  کالبد انسان ظهوری ندارد .
این نکته از آن جنبه حائز اهمیت است که در طبیعت موجودی به مانند مگس که یک مشخصه نظیر  تک چشم را در ساختمان ظاهری خویش دارد . سمبل یا نماد آن خصوصیت می شود .

نکته 4 : با توجه به ساختمان خاص چشم مگس می توان به این نکته پی برد که  بخش زیادی از ظرفیت مغز این جاندار صرف پردازش اطلاعات بینایی می شود . و این جاندار با بینایی و بینندگی ارتباطی معنا دار دارد .
  اطبا و حکمای قدیم  اعتقاد بر این  داشتند که با  خوردن گوشت هر جاندار خصوصیات آن جاندار به شخص منتقل می شود .
با خوردن گوشت خروس صفت شهوت و سخنوری در شخص ایجاد می شود .  با خوردن گوشت خوک _که حرام می باشد  _ صفت بی غیرتی در شخص ایجاد می شود  . زیرا خوک ماده خویش را در اختیار سایر خوک های نر قرار می دهد . با خوردن گوشت گوسفند ، صفت مهربانی . و قس علی هذا
بر اساس همین قاعده از منظر قدما خوردن مگس در تقویت بینایی موثر است .

نکته 5 : مگس جانداری کثیف است با اینحال بر اساس تحقیقات دانشمندان معاصر  ، بعضی خواص درمانی نیز دارد . شاید یک علتی که بعل ذبوب خداوند طب در نزد قوم عقرونیان بوده همین مسئله باشد چنانچه در داستان کتاب دوم پادشاهان  نقل شد که اخزیا پادشاه هشتم بنی اسرائیل فرستادگان خویش را برای پرسش در باب شفای بیماری خویش  به سمت بعل ذبوب خدای عقرونیان فرستاد .

نکته 6 : یکی از نکات جالب در تفاوت قرآن و کتاب مقدس ، تفاوت بینش توحیدی این دو کتاب است. 
در قرآن مجید ما از ابتدا تا انتها با وحی حق تبارک تعالی روبرو هستیم.  اما در کتاب مقدس _ حتی کتابی نظیر تورات _  ما در بسیاری از موارد با راویان انسانی روبرو هستیم که داستان ها را نقل می نمایند . و گویی این راویان انسانی چون در بین تمدن های شرک آلود گذشته می زیسته اند . در پس زمینه ذهنی آنان عقاید شرک آمیز تا حدی وجود داشته است .
من باب مثال در کتاب دوم پادشاهان یهوه به ایلیای نبی می گوید به فرستادگان پادشاه بگو : آیا  از آن جهت که خدایی در اسرائیل نیست تو برای سوال نمودن از بعل زبوب خدای عقرون میفرستی ?
در این داستان گویی یهوه یکی از خدایان  و  تنها خدای قوم  بنی اسرائیل می باشد  و از اینکه پادشاه سرزمین و قومی که وی خدای آن است . دست خویش را به سوی خدای قوم بیگانه دراز نموده است . ناراحت و عصبانی است . دقت نمایید  یهوه وجود بعل ذبوب  و قدرت وی را نفی نماید . 
و شما جهان بینی کتاب مقدس را با آیه 73 سوره مبارکه حج مقایسه نمایید : 👇👇
{ ای مردم مثلی زده شد پس بدان گوش فرا دهید کسانی را که جز خدا می خوانید هرگز مگسی نمی آفرینند هر چند برای آفریدن آن اجتماع کنند و اگر آن مگس چیزی از آنان برباید نمی توانند آن را باز پس گیرند طالب و مطلوب هر دو ناتوانند } ( ترجمه آیه 73 سوره مبارکه حج)
در جهان بینی و توحید قرآنی الله تبارک تعالی مالک کل جهان مادی و معنوی است.  و همه موجودات مخلوق اویند .  خدایان فرومایه در آیات مختلف قرآن مجید  مورد تحقیر قرار گرفته اند . خدایان از خلق نمودن مگس و باز پس گیری چیزی را که مگس از آنان برباید ناتوان دانسته شده اند . 

نکته 7: در باب خدایان فرومایه حرف بسیار است و باید روایات اسطوره ای و آیات قرآن دقیق مورد بررسی قرار بگیرد و بین عین و آیات جمع شود . و راز هر آیه رمز گشایی شود . مسئله ساده و کار آسان نیست !!!

#قرآن #تورات #خدایان
@soltannasir
❤️💛

بسم الله الرحمن الرحیم

{ واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيا و هم يخلقون و لا يملكون موتا و لا حيوة و لا نشورا (3) فرقان }
{ و به جاي او (الله ) خدایانی برای خود گرفته اند که چیزی خلق نمی کنند و خود خلق شده اند و مالک سود و زیان برای خودشان نیستند و نه مرگی را در اختیار دارند و نه حیاتی و نه رستاخیزی }

عزیزان کمی به آیه بالا دقت نمایید
الله تبارک تعالی می گوید مشرکین به جای الله خدایانی برای خود گرفته اند که خودشان مخلوق هستند یعنی خدایان مشرکین ,که مشرکین مجسمه آنان را می پرستیدند موجوداتی هستتد که وجود واقعی دارند .
تفسیر آیه این نیست که اینجا منظور از خدایان , بت سنگی باشد و این بت ها مخلوق هستند
اصولا مشرکین نمی گفتند که این
مجسمه ی چوب و سنگ , خدا است بلکه مجسمه تصویر یک موجود واقعی است که جز خدایان می باشد (البته از دید مشرکین خدا هستند )
زیرا در ادمه از نفع و ضرر نام برده شده و برای مجسمه که نمی توان نفع و ضرر متصور بود زیرا از صفت حیات محروم است
بلکه یک موجود واقعی دارای نفع و ضرر، است
و در ادامه آیه می گوید این خدایان مرگ و حیات و رستاخیزشان دست خدا است
و خودشان مالک آن نیستتد
و بدیهی است که مرگ و حیات و رستاخیز صفت موجودات زنده است , نه چوب و سنگ



telegram.me/soltannasir