@soltannasir

     { پیوند اسطوره با دین 186} 

   { شباهت های اهل فتوت و خاکساری با آیین مهری 108} 

ادامه...👇

به ادامه ماجرا بپردازیم. ملاحظه می نمایید که در مرحله لسان که با زبان مرتبط است درویش را برای تبلیغ ولایت امیرالمومنین علی (ع) به بازارها می فرستادند تا ولایت ایشان را تبلیغ نماید. و هم بازارها و هم مداحی خاندان نبوت از نظر علم تنجیم با کوکب عطارد که کوکب منزل اول لسان است در ارتباط می باشد.

حال به یاد بیاورید در پله اول سلوک آیین مهری سه تصویر موجود بود. 

یکی کلاغ بود که پیک ایزد مهر بود و با کوکب عطارد در ارتباط بود و دیگر عصای هرمس (ایزد عطارد) و دیگری جامی که یک یا دو دسته داشت !

کلاغ علاوه بر پیک ایزد مهر، سمبل سخنوری و پیام رساندن نیز می باشد. و می تواند اینجا نماد تبلیغ کردن و رساندن پیام باشد. 

شاید در اساطیر اینگونه بوده باشد که چون ایزد مهر ( در یونان آپولون) قصد سفر به منطقه ای را داشته کلاغ جلوتر حرکت می نموده و رسیدن ایزد مهر را با غار غار کردن به گوش اهالی آن منطقه می رسانده است ! بنابراین کلاغ یک مبلغ برای ایزد مهر بوده است.چنین نقشی را بعدها در آیین مهری سالک منزل کلاغ ایفا می نموده است. و عصایی در دست می گرفته و به شهرها و روستاهای مختلف سفر می نموده و ضمن تبلیغ آیین مهری برای مهرکده نیاز جمع می نموده است.  

 عصای هرمس در اینجا علاوه بر خرد و دانش های ایزدی نماد سفر برای تبلیغ است. و اما جام در اینجا به مثابه کشکول درویشان خاکساری ماهیت دوگانه دارد. هم برای نوشیدن آب استفاده می شود و هم در پرسه زدن می توانسته پول درون آن ریخته شود.

نکته 1 : کشکول میوه درختی در هند است و وجود کشکول در بین درویشان خاکساری و نعمت اللهی محصول حضور آنان در هند است. درویشان خاکساری و نعمت اللهیه از کشکول هم برای نوشیدن آب در سفرها و هم برای جمع آوری نیاز مردم به هنگام پرسه زدن استفاده می کردند.

امروزه بعضاً درویشان خاکساری، منزل دوم فقری خویش یعنی پیاله را نیز با کشکول انجام می دهند یعنی در کشکول پیاله می نوشند که این عمل دقیقا ارتباط مستقیم با مقام و جایگاه جام و هوم نوشی در آیین مهری دارد. یعنی در گذشته چه در اوایل کار خاکساریه و چه در دوران نفوذ آیین مهری پیاله نوشیدن در جام انجام می شده است نه در کشکول.  بنابراین کشکول در نزد خاکساریه در دوران متاخر جای جام را گرفته است. البته باید توجه داشته که بعضی از خاکساران هنوز پیاله را در جام می نوشند. 

نکته 2: با توجه به نقوش منزل اول سلوک مهری می توان دریافت که پرسه زدن در خاکساریه متعلق به منزل لسان منزل اول آنان است. و شیخ که پیر تکیه فقری است و بر اساس مشابه سازی با آیین مهری با کوکب زحل ارتباط دارد. (پیرمغان در مرحله هفتم آیین مهری کوکبش زحل است)  پرسه نمی زند. زیرا وی در دوران منزل لسان این کار را انجام داده است و از منظر نجومی نیز کوکب زحل که با مقام پیر مغان ارتباط دارد کوکبی کُند است که یک سال آن نزدیک به سی سال ما طول می کشد. در حالی که کوکب عطارد، کوکبی سریع است. و یک سال آن معادل 88 روز ما می باشد. 

بنابراین از هر منظر نگاه نماییم پرسه زدن در ارتباط با منزل لسان است که پیر تکیه مرید لسان کشیده را به بازار و یا شهرهای اطراف برای تبلیغ و نیاز جمع کردن می فرستاده است.

نکته 3 : در روحانیت شیعه نیز تبلیغ وجود دارد و عمدتاً طلبه های جوان را پس از گذراندن دوره مقدماتی و پایه برای تبلیغ به نقاط محروم می فرستند تا تبلیغ دین نمایند. طلبه مبلغ نیز در اینجا با کوکب عطارد در ارتباط است.

 مراجع تقلید که درس خارج می دهند و در معرض استفتائات مقلدین هستند و فتوا می دهند  برای تبلیغ سفر نمی نمایند زیرا آنان نیز روزگاری در دوران جوانی خویش به عنوان مبلغ، تبلیغ دین نموده اند. مراجع تقلید به نظر فقیر از آن جهت که فتوا می دهند با کوکب زحل و شمس در ارتباط می باشند  زحل عقلانیت و خرد را و شمس اشراق و الهام را برای شخص به هنگام فتوا به ارمغان می آورد. 

ادامه دارد...

@soltannasir

🌞