@soltannasir 

   {پیوند اسطوره با دین 195}

 { شباهت های اهل فتوت و خاکسار با آیین مهری 117} 

ادامه...👇

گفته شد که فتیان پس از تشرف و میان بستن پیاله آب و نمک و یا پیاله شیر می نوشند. در فتوت نامه سلطانی آمده که نقیب نمک سفید و پاک را در پیاله آب حل می کند و این آیه را بر روی پیاله می خواند :👈 {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا ﴿۵۳﴾=و اوست كسى كه دو دريا را موج‏زنان به سوى هم روان كرد اين يكى شيرين [و] گوارا و آن يكى شور [و] تلخ است و ميان آن دو مانع و حريمى استوار قرار داد (۵۳) } (آیه 53 سوره فرقان) 

 نام منزل دوم فقری خاکساریه نیز پیاله است. که در آن شیخ گلاب و مویز و قند را در آب حل می نماید و آیاتی از قرآن مجید را بر آن می خواند و به سالک می نوشاند. 

فتیان اعتقاد بر این دارند که پیاله آب و نمک را حضرت رسول اکرم صلوات اللّه علیه به امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام نوشانده است. و امیرالمومنین علی (ع) به هفده میان بسته خویش پیاله نوشانده است.  خاکساران نیز کم و بیش اعتقاد مشابهی دارند و اعتقاد بر این دارند که حضرت رسول اکرم (ص) به حضرت امیر (ع) پیاله نوشاندند و ایشان به سلمان فارسی پیاله نوشاندند. 

پیاله فتیان با خاکساران جدای از شباهت آیینی یک تفاوت مهم  با یکدیگر دارد. پیاله فتیان شور است و پیاله خاکساران شیرین می باشد. که به مفهوم آیه 53 سوره مبارکه فرقان 👈{وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا ﴿۵۳﴾=و اوست كسى كه دو دريا را موج‏زنان به سوى هم روان كرد اين يكى شيرين [و] گوارا و آن يكى شور [و] تلخ است و ميان آن دو مانع و حريمى استوار قرار داد (۵۳)}که فتیان آن را بر روی پیاله خویش می خوانند شباهت بسیار دارد. در اینجا فتیان به مثابه آب شور و خاکساران به مثابه آب شیرینند. و همانگونه که پیشتر گفته شد آب شور مونث و آب شیرین مذکر است. همچنین پیشتر گفته شد که این آیه در ارتباط با خلقت و آفرینش هستی می باشد. و روایات مربوط به این آیه را از امامان معصوم (ع) آوردیم. و شباهت های آن را با اساطیر میان رودان نشان دادیم. در روایات اسلامی که از منظر توحیدی خلقت را توصیف می نماید. اللّه تبارک تعالی خالق این دو دریا است  و باد را می انگیزاند و خلقت آسمانها و زمین را انجام می دهد. در اساطیر میان رودان که از منظری شرک آمیز به ماجرا می پردازد. داستان از درون دریا شروع می شود و اشاره ای به خالق این دریا و موجودات درونش نمی شود. و یکی از موجودات درون این دریا یعنی مردوخ  باد را بر می انگیزاند و با غلبه بر تیامت خلقت آسمانها و زمین را انجام می دهد. 

البته اینجا حرف و سخن بسیار بوده و هست که بنا به دلایلی فقیر از شرح مسئله بیش از آنچه پیشتر گفته شد خودداری نمودم. 

به پیاله نوشی فتیان و خاکساران باز گردیم. پیاله نوشی فتیان و خاکساران بر طبق رسائلشان نمادی از پیاله ای است که مومنان و شیعیان حضرت امیرالمومنین علی (ع) در بهشت در لب حوض کوثر از دست مبارک حضرتش خواهند نوشید. 

نکته1: در طریقه نعمت اللهیه پیاله وجود ندارد. در اهل حق نیز پیاله وجود دارد که نام آن از القاب ایزد بانوی آناهیتا می باشد. 

اگر خواننده گرامی مطالب را با دقت مطالعه نموده باشد تاکنون بخشی از پیوندها و شباهت های فتیان و خاکساران و حتی نعمت اللهیه را با آیین مهری کهن نشان دادیم. جالب است بدانیم که مهردینان نیز پیاله می نوشیدند. پیاله آنان گیاهی به نام هوم درست می شده است. رسم هوم نوشی یک رسم کهن هندوایرانی است. و داستان آن به عالم ایزدان در اساطیر هندوایرانی باز می گردد. در اساطیر هندوایرانی ایزدان با نوشیدن هوم یا سومه قدرت بدست می آورند و گاه برای بدست آوردن آن با یکدیگر می جنگند. 

نکته 2: فتیان پیاله خویش را در همان ابتدای تشرف خویش می نوشند. خاکساران آن را در منزل دوم فقری خویش می نوشند. مهردینان نیز هوم می نوشند اما بدرستی مشخص نیست هوم نوشی مهردینان متعلق به منزل دوم یا منزل دیگری از سلوکشان می باشد یا یک رسمی است که همواره بدان مبادرت می ورزیدند. ان شاالله در این مجموعه به بررسی این مسئله خواهیم پرداخت. 

نکته 3 : در اساطیر هندو، ایزد ایندرا با نوشیدن سومه نیروی لازم برای کشتن اژدهای ورتره را بدست می آورد. شاید در آیین مهری، مهردینان هوم می نوشیدند تا جرأت و توان لازم برای مبارزه در راه ایزد مهر و دفاع از میهن را پیدا نمایند ! و بعدها این پیاله هوم تبدیل به پیاله آب و نمک و یا شیر برای فتیان و جوانمردان شد. و باید دقت داشت که هوم را بعضا با شیر مخلوط می نمایند و می نوشند. که ممکن است بی ارتباط با نوشیدن پیاله شیر توسط فتیان نباشد. 

ادامه...👇

@soltannasir

🌿🔥

                   (اربعین 24) 

            (شرایط استاد کامل ) 

در کتاب فتوت نامه سلطانی برای استاد کامل در فن کشتی شرایطی آمده که در خور توجه است . 👇👇👇👇👇👇

{اگر پرسند که استاد کامل کدام است ? 

بگوی آن که از شش علم صاحب وقوف باشد : 

اول 👈از علم طب تا داند که شاگرد را چه زیان می دارد . 

دویم 👈 از علم نجوم تا وقت و ساعت کشتی گرفتن بر وجهی اختیار کند که موافق باشد . 

سیم 👈 از علم رمل تا غالب و مغلوب را بداند و بشناسد که کدام شاگرد غالب می آید . 

چهارم 👈 علم دعوات تا پیوسته دفع سحر (جادو) از شاگردان بکند 

پنجم 👈 علم فراست (ریخت شناسی ) تا از شکل و هیئت شاگرد معلوم کند که از او چه کار می آید 

ششم 👈 علم صنعت کشتی و آنچه از او مشهور است . سیصد بند و گره (منظور فنون کشتی می باشد ) است و هر یکی رویی ( بدلی ) دارد . و باز هر روی دفعی دارد که که مجموع هزار و هشتاد 😳 مسئله باشد . 

هر استاد که این علوم (شش علم ) و مسائل را نداند , کامل نباشد .} 

(فتوت نامه سلطانی صفحه 309) 

این شرایط استادی ورزش کشتی بسیار جالب است . دانستن علم سحر و نجوم و رمل نشان می دهد که از دیر باز  از جادو و فنون آن برای دخالت در حیطه ورزش استفاده می شده است . اگر امروزه در ورزش کشور علی الخصوص فوتبال می شنویم اکثر مربیان دست به دامان دعانویسان می شوند و جادوگر شخصی دارند . بدانید که مسئله جدیدی نیست , این رشته سر دراز در تاریخ ورزش دارد . 

علاوه بر پیران فتوت در دوران باستان نیز  کسی در آیین مهر به مقام  پیر مغان می رسیده است که  علاوه بر گذراندن منازل سلوکی که در آیین مهر مرسوم بوده , با علم نجوم و انواع علوم غریبه رایج در دوران باستان  و همچنین علم طب و ریخت شناسی ,آشنایی کامل می داشته است . 

#اربعین 

#فنون_کشتی 

#فتیان

#مغان

#فتوت_نامه 

#استادی

@soltannasir