@soltannasir

         { درد و دل 87 }

 {سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 8}


با توجه به آنچه تاکنون گفته شد .
اکنون به بررسی بعضی نظرات فقهای امامیه در باب قاعده تشبه می پردازیم .
فقهای شیعه اتفاق نظر دارند که بازی با آلات قمار نظیر (ورق پاسور ) حتی بدون   عمل قمار و شرط بندی  حرام است و یا جایز نیست !!!
شاید سوال پیش بیاید ? که چرا ما که قمار (فعل حرام ) انجام نمی دهیم ?!
و فقط بازی می کنیم ! این یعنی که  اگر ما ورق  بازی کنیم ? به جهنم می رویم ?!
اینها سوالات و اشکالاتی  است که معمولا در این باره وجود دارد !

یکی از علل این حکم فقهی این است که بازی با آلات قمار از مصادیق لهو و لعب است .  و مومن نباید به عمل لهو و لعب مشغول شود  .
اما یکی از علل دیگر  وجود این حکم(حرام بودن استفاده از آلات قمار حتی بدون عمل قمار فقط با عنوان بازی و تفنن )  با توجه به آنچه پیشتر گفته شد این است که از عمل قمار با آلات قمار نظیر «ورق پاسور » که در قمار خانه ها و کازینوها در سرتاسر جهان ، صورت می گیرد . صورتی مثالی در عالم مثال شکل می گیرد .
 عزیزان توجه داشته باشید . افرادی که در سرتاسر جهان به عمل قمار با «ورق پاسور » مشغول هستند . عمدتا چه کسانی هستند ?! بیشتر این افراد ، افرادی شراب خوار و فاسد و ثروتمند هستند و بعضا اهل دخانیات و یا مواد مخدر نیز می باشند . و بعضی. از آنان  آنچنان در فساد غرق هستند که بر سر ناموس خویش  نیز قمار می نمایند .

حال صورت مثالی که در عالم مثال از  عمل قمار با «ورق پاسور »  ایجاد می شود . با نیروی افکار این افراد فاسد عمدتا شکل گرفته است . و هنگامی که شخصی با « ورق پاسور »(بدون قمار کردن )   بازی می نماید .
صورت مثالی عمل وی با  صورت مثالی کلی عمل بازی با «ورق پاسور » در عالم مثال (که عمل قمار بازان است )پیوند برقرار می نماید .
و این شخص تحت تاثیر ارتعاشات فوق العاده ظریف نیروی صورت مثالی کلی «بازی با ورق پاسور » که با نیروی فساد و شراب خواری و قمار و غیره ایجاد شده قرار می گیرد و این ارتعاشات ظریف بر جسم و جان شخص به مرور تاثیرات ظریفی به جای می گذارد .
اگر بپذیریم که ادیان حقیقی و در رأس آن دین مبین اسلام دستورات و احکام آن برای این منظور وضع شده اند که انسان مسیر تقرب و سیر الی الله  را سریع تر بپیماید .
پس  طبعا باید بپذیریم که انجام دادن اموری نظیر بازی با آلات قمار علاوه بر این که عملی لهو و بیهوده است . (نظیر بسیاری از اعمال ما 😔)  باعث می شود که شخص از نیروی افراد قمار باز که عمدتا افرادی دارای فساد اخلاقی هستتد  ولو اندک  برخوردار شود  .
و چنین عملی اگر به مرور زمان  باعث این نشود که شخص به گناه بیفتد می تواند  سرعت سیر و سلوک را کند نماید .
بنابراین علت اینکه فقهای امامیه حکم به حرام بودن استفاده از آلات قمار  بدون انجام دادن عمل قمار می دهند . علتش این مسئله است .
بنابراین منظور از حرام بودن استفاده از آلات قمار  این نیست که شخص اگر با آلات قمار بازی نماید . به جهنم می رود . این طرز نگرش  نسبت به احکام فقهی درست نمی باشد  .
همانگونه که گفته شد استفاده از آلات قمار ممکن است باعث این مسئله شود که شخص به  گناهان بزرگتری مبتلا شود . و اگر چنانچه باعث ابتلا به گناه نشود نیز سرعت سیر و سلوک معنوی را کند می نماید .
حال خواننداگان عزیز  دریابند که چرا فقهای امامیه حکم به حرام و یا مکروه بودن تشبه به کفار در پوشش و غیره  داده اند . نگوییم که این مسائل تاثیر گذار نیست . اتفاقا کاملا تاثیر گذار است .
 منتهی تاثیر آن بسیار ظریف است و به مرور پس از گذشت سالها تاثیر آن در جامعه هویدا می شود . و این بلایی است که غربی ها بر سر جوامع شرقی علی الخصوص جامعه مسلمین آوردند .
تغییر در پوشش ظاهری و تجدد که غربی ها با کمک مشتی روشنفکر متجدد و غرب زده(در درون بلاد اسلامی ) به مرور در جوامع اسلامی  به وجود آوردند .
به مرور باعث  تغییر در باطن  مسلمین شده است . 😔


#فقهای_امامیه #ورق #پاسور #قمار #آلات_قمار #عالم_مثال
@soltannasir
💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦

            { درد و دل 85 }

{سوءاستفاده از قوانین معنوی توسط دشمنان6}
   
{ خلقت صورت های مثالی و نمادها  }

پس از نقل نظرات فقها در باب تشبه به کفار حال در ادامه به توضیح چگونگی شکل گیری نمادها می پردازیم .

هر عملی که انسان انجام می دهد . _آنگونه که عرفا و حکمای بزرگ جهان اسلام گفته اند . _ صورتی از آن (عمل) در عالم مثال ایجاد می شود .
از هر عملی صورت مثالی تنها مختص به آن عمل خاص ایجاد می شود .  من باب مثال از عمل فریضه نماز صورتی در عالم مثال ایجاد می شود . که خاص نماز است .
و با هر بار نماز خواندن صورتی جدید  از  نماز شخص در عالم مثال ایجاد می شود . یعنی به ازای هر نماز یک صورت مثالی ایجاد می شود .
 به مرور زمان در اثر تکرار عمل نماز از مجموعه  این صورت ها (صورت مثالی نمازهای شخص ) صورتی جدید و واحد در عالم مثال ایجاد می شود . (با حفظ صورت مثالی هر نماز به صورت واحد ) که صورت کلی نماز های وی است .
صورت کلی نماز شخص در عالم مثال تابع کل نمازهایی است که وی در همه عمر خویش خوانده است .
و صورت مثالی  هر نماز تابع فکر و توجه دل و خاطر  به معبود حقیقی الله تبارک تعالی و حال و هوای باطنی شخص می باشد .

اما صورت کلی نمازهای اشخاص در عالم مثال  _ با حفظ صورت فردی نماز های هر شخص _ به یکدیگر می پیوندد و صورت کلی نماز مسلمین را تشکیل می دهد .

در  واقع به عبارتی دیگر  در عالم مثال صورتی مثالی از نماز هر شخص وجود دارد .
و از مجموعه نمازهای یک شخص نیز صورتی کلی و واحد وجود دارد که تابع صورت تمامی نماز هایی است که وی در عمر خویش خوانده است .
در واقع همانگونه که پیشتر گفته شد که  انوار و افکار بر اساس قاعده تشابه به یکدیگر می پیوندند .
صورت های مثالی اعمال  نیز بر اساس قانون  تشابه به یکدیگر می پیوندند .
بر اساس همین قاعده ، با توجه به دروس تشابه انوار که در آن گفته شد که نور نماز شیعیان و برادران اهل سنت بر اساس وضو متفاوت و بعضی اذکار متفاوت با یکدیگر متفاوت است .
صورت مثالی نماز های شیعیان و اهل سنت با یکدیگر متفاوت است .
در نتیجه ، ابتدا بر اساس قاعده تشابه صورت های  مثالی کلی نماز همه  شیعیان_در طول تاریخ _  به یکدیگر می پیوندد .
و صورت های مثالی کلی نماز همه اهل سنت _در طول تاریخ _ به یکدیگر می پیوندد .
بنابراین دو صورت  مثالی کلی برای نماز در عالم مثال  ایجاد می شود .
یکی صورت مثالی نماز شیعیان ، دیگر صورت مثالی نماز اهل سنت و جماعت
و از به هم پیوستن این دو صورت به یکدیگر (با حفظ هر کدام از دو صورت به صورت جداگانه ) صورت کلی نماز مسلمین جهان در عالم مثال ایجاد می شود .
حال شکلی نظیر هرم را در نظر بگیرید .
برای هرم در علم فیظیک و متافیظیک خواصی مترتب است . که دانشمندان در باب آن تحقیقات بسیار ارزنده ای دارند و بسیار سخن گفته اند : نظیر تیز شدن چاقو در مرکز هرم و یا سالم ماندن اغذیه در مرکز هرم (دیر فاسد شدن آن )
و غیره
هرم شکلی است که حداقل از سه مثلث تشکیل شده است .(+ یک مثلث در قاعده )  و مثلث اولین شکل از اشکال هندسی است . و عدد سه(تعداد اضلاع مثلث) اولین عدد از اعداد فرد می باشد .
مثلث شکلی هجومی است . و بالذاته نه منفی و نه مثبت است چنانچه هرم در اصل خویش نه مثبت است و نه منفی .
 
اما مسئله این است که  شکل هرم بیشتر توسط تمدن های شرک آمیز  نظیر مصر و یا مایاها برای ارتباط با خدایان فرومایه مورد استفاده قرار می گرفته است .
وقتی هزاران سال هرم توسط مصریان و مایاها و بعضی از تمدن های دیگر برای ارتباط با خدایان فرومایه استفاده می شده است .  صورت کلی ای که از هرم در عالم مثال ایجاد شده است . با انرژی شرک آمیز و جادو و ارتباط با این خدایان ساخته شده و شکل گرفته  است . 
بنابراین صورت کلی مثالی ساختمان هرم دارای چنین انرژی ای(شرک) می باشد .
حال اگر سالکی مسلمان برای استفاده از خواص متافیظیکی هرم ، هرمی بسازد و در زیر هرم بنشیند و مراقبه نماید و یا به ذکر بپردازد .
صورت مثالی ای که از عمل وی (نشستن زیر هرم)  در عالم مثال ایجاد می شود . با صورت مثالی کلی هرم در صورت استمرار عمل (نشستن در زیر هرم )  پیوند برقرار می نماید . و این سالک مسلمان بدونی که بداند و حتی متوجه باشد . از انرژی معنوی شرک و جادو  صورت کلی مثالی هرم تغذیه می نماید .
بنابراین استفاده دراز مدت از هرم برای یک سالک مسلمان ممکن است که در نهایت به  لغزش وی بیانجامد  .

نکته :این نکته را باید دوستداران متافیظیک بخاطر بسپارند که بعضا  بخاطر پیشرفت سریع تر سلوکی دست به چنین اعمالی می زنند . و برای توجیه عمل خویش همواره فلان عالم بزرگوار را مثال می زنند که در زیر هرم اربعین نشسته است . هر عملی از سوی هر بزرگی دلیل بر درست بودن آن عمل نمی باشد .

#عالم_مثال #تشابه #صورت_مثالی
#نماز #شیعه #اهل_سنت #هرم
@soltannasir
🕌🕌🕌🕌🕌🕌